杜甫在長安（聯經50週年經典書衣限定版）

　　日治時代下，一個有生命熱情卻不擅應對現實世界的台灣青年龍瑛宗，以文學記錄了他成長的經驗與痛楚。24篇短篇小說，創作時間歷經日治時期、光復初期，直至八○年代，所跨越的時代與語言，呈現其一段段血淚生命。撫今追昔，正如當年杜甫在長安的一片帳惘吧。

　　臺灣文學評論家彭瑞金嘗說：「龍瑛宗也在限齡退休之後，再開始他的第二個文學之夢，重新拿起筆寫小說，甚至達成了直接以中文寫小說的夢想」，「出版《杜甫在長安》，龍瑛宗的第二個文學夢，幾乎已經成真了。」
 

作者簡介

龍瑛宗（1911-1999）

　　本名劉榮宗，生於新竹北埔。原為臺灣銀行行員，後來擔任《臺灣日日新報》兒童新聞編輯、《中華日報》日文編輯、合作金庫事務員等。與張文環、西川滿、濱田隼雄等同時獲選為「第一屆大東亞文學者大會」臺灣代表，前往東京與會。

　　戰前創作以日文為主，以小說〈植有木瓜樹的小鎮〉嶄露頭角，並榮獲日本《改造》雜誌第九屆懸賞創作獎佳作，是首位獲日本文壇獎項肯定的臺灣作家，往後的作品持續受到矚目。戰後則改以中文創作，〈杜甫在長安〉為其第一部以中文創作的小說。身為跨語作家，龍瑛宗筆下常透露出對殖民社會的批判、知識分子的掙扎、女性視角等，風格上常有一股無可奈何的愁恨，字裡行間流露出人類心靈的苦悶。曾獲日本知名文藝雜誌《改造》的小說佳作推薦獎，代表著作有《午前的懸崖》、《杜甫在長安》、《夜流》、《紅塵》、《濤聲》等。

 

杜甫在長安

龍瑛宗

一進去大雁塔，玄奘三藏從天竺帶回來的金色佛像，闖入杜甫的眼簾。他一邊欣賞西域人的雕塑，一邊想著：這座聳立長安天空的高塔，是玄奘汗流浹背地扛著網籃搬運磚石等所建造的。斯時玄奘已經五十歲，今年杜甫才是四十三歲，倒是同年時的玄奘，卻做出了曠世的大事業了。

在洛陽東方的緱子縣，有個少年叫做陳禕，從幼就有大志，與兄長入佛門，法名玄奘，對於人生問題素持殊多疑義，雖叩大德之門，仍不得其詳，後來疑雲越來越泛起，釋尊的本義究竟在那裡呢？

為了探求釋尊的本義，於貞觀元年八月，玄奘出奔長安，抵達邊境的小鎮瓜州，行程三千四百里。過了玉門關，前程是一大片茫茫的黃色沙漠，以白骨跟獸糞做路標，行走無路之路。行行復行行，忽然間，呈顯著海市蜃樓，樹色與水色相映著美麗極了。玄奘大喜淌下淚滴。經過一段時間綠色與深藍色的彩色世界，終於突然消失，前方還是茫茫的大沙漠。

玄奘又猛然聽到馬群的鐵蹄聲，在地平線上出現了一陣的吶喊，鬚髯如戟的強人來襲咧！鐵蹄聲與吶喊聲的強人，也須臾銷跡於無蹤。這樣子一路上被幻影與幻覺困惱著。

夜晚，在繁星之下躺著疲倦的身軀，鬼火像燃燒的冤魂從四方奔迸著。有時疾風大起，捲起滾滾砂塵將玄奘埋沒。

歷盡了千辛萬苦，玄奘尋到天竺的那爛陀寺。這裡的大伽藍流著蒼翠的水聲，蓮花池畔繁茂著羯尼華與芒果樹林，形成一塊陰涼處。

當時，印度的那爛陀寺是研究大乘佛教的最高權威所在，僧侶常有數千人在修道。玄奘駐此研覈大乘教的奧義，終有所得；就在收拾行李欲將辭行時，那爛陀寺的高僧挽留道：

「聽說，貴國是異教徒，貴國人藐視真理，視財如命。盼望留在這裡為敝國人講教。」

玄奘堅決地道：

「非也，大唐不屬野蠻國。敝國人尊重禮節與道德，並且有高度文化。貧僧欲回國以宣揚大乘教。」

偶然的機會裡，杜甫經人介紹閱讀「大唐西域記」與「大慈恩寺三藏法師傳」等，略知其事蹟一二，玄奘自從二十六歲離開祖國，一路餐風飲露，至四十三歲才回到樓蘭，但已是一片寂靜的死城了。