真我精粹：印度靈性導師拉瑪那尊者教誨進階版

作者簡介

穆魯葛納（Muruganar, 1893-1973）

　　拉瑪那尊者晚期極重要的親近信徒，在道場廣受尊崇。他精通坦米爾文，是位學者、教師。1923年初訪拉瑪那，見尊者渾身有光，不禁淚如泉湧。其後三年期間，不時造訪尊者，甚至棄職離家，矢志苦行。1926年，成為拉瑪那道場永久居民，晚年在道場，刻厲自任，入道愈精，備受敬重。

　　拉瑪那初見他時，就知他幾近悟道，便以靈視，施與加持。他祈請拉瑪那撰寫《真理四十頌》及《教導精義》，兩書是拉瑪那極重要的哲理性著述。晚年編撰《真我語類》（Guru Vachaka Kovai），內容囊括拉瑪那畢生全部的教誨，體大思精，是一部極具權威的鴻篇鉅著。辭世後，後人整理其遺留手稿，成書九大冊，書名《拉瑪那真知覺醒》（Sri Ramana Jnana Bodham），遺澤傳世，其中第九冊的精華，集結成本書《真我精粹》（Padamalai）。

編者簡介

大衛．高德曼（David Godman）

　　英國人，1978年至1985年負責管理印度拉瑪那道場圖書。長期從事研究寫作，並訪晤印度當代多位重要靈修人士。迄今出版約16本有關拉瑪那的著作，是當今專研拉瑪那的國際知名學者。

譯者簡介

蔡神鑫

　　台南人，美國舊金山州立大學（SFSU）研究所碩士，作品有：《真我與我》、《真我信箋》、《真我宣言》、《日處真我》、《對話真我》、《真我三論》、《稀世珍寶》、《無苦與破苦》、《超越與尋覓》等，另有編譯多種。
 

期待行動的結果
 
113  希望行動有成果，這種態度障會蔽了你的見地，所以看不到真相。因此，你應培養一種體悟，那就是不對結果有所期待。
 
114★若沒有極其強烈的正直感，就不可能在履行義務時，不求回報。
 
115  除了能以瑜伽之道而行動的人，其他人的行動，終究是執迷不悟（moha）。
 
履行行動的責任
 
116  只要你尚未捨棄「我是作為者」的信念，就請務必牢記這個正確的觀點：你的責任還是你的。 只要「我是作為者」的觀念存續，就將累積新的業報，而那個自認是作為者之人，將會經歷業報。若這個「我是作為者」的觀念止息，就不會累積新的業報。尊者是在說，在尚未直接體驗真我，尚未除去個人的身分感之前，人都無法逃避他行動的責任。
 
問：犯了通姦、竊盜、酗酒等罪的人，他們的罪過，能用持咒來消除嗎？或者罪過會繫附在他們身上？
 
尊者：若不存有「我在持咒」的感知，人所犯的罪過不會繫附於他。若存有「我在持咒」的感知，那麼惡行帶來的罪過，怎能不繫附於他呢？
 
問：持咒所累積的福報（punya，透過持咒所累積的功德），不能消除惡行的惡報（papam）嗎？ 尊者：只要存有「我在做」的感知，勢必經歷行動帶來的後果，不論是善果或惡果。怎能說用一個行動，來消除另一個行動呢？若了無「我在做」的感知，便沒有東西能影響一個人。除非參透真我，否則「我在做」的感覺，永遠不會消失。
 
《真我語類》五七〇頌，頌釋：愚痴之人持「我就是身體」的妄見，認為個人的「我」與圓滿的神是分離的。只要他相信自己是個體，這個人會由於「我就是作為者」的自我感知，交替做出好的行為和壞的行為，也勢必要以苦與樂的形式，承擔、體驗其結果。