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遺跡與文化遺產:從秦始皇陵到嵩陽書院,解讀古代建築藝術的深遠影響

遺跡與文化遺產:從秦始皇陵到嵩陽書院,解讀古代建築藝術的深遠影響

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內容簡介

玉勒雕鞍遊冶處,樓高不見章臺路。

在這一曲的吟唱中,
這些高門大院、亭臺樓閣、小橋流水、山石花草,
也成為遺蹟,成為過去社會的生活記憶。

  ▶龍盤虎踞樹層層,勢入浮雲亦是崩——秦始皇陵
  秦始皇陵到底有多大價值?有人說,如果把秦始皇陵地宮打開,讓遊客去參觀,一年的旅遊收入就會高達二十五億元人民幣。可見,不算秦始皇陵本身的歷史文物價值和可能從其內發掘出的珍玩珠寶,單其旅遊價值就足以令人心動。可是,我們應該輕易拂去覆蓋在地宮上的泥土嗎?我們有能力拂去覆蓋在地宮上的泥土嗎?秦始皇陵不僅僅是個陵墓,它更是中華民族乃至全人類的文化遺產。它的意義,從揭開的一角就可以斷定,已經遠遠超過了金字塔。

  秦始皇陵,讓人不僅想起一段段動人的傳說,還有中國封建社會的第一個王朝,書同文、車同軌的開端,殘忍的焚書坑儒,以及陣前倒戈的深遠啟示。

  ▶太乙高樓燈似晝,未央前殿月移輪——圓明園
  圓明園內還藏有大量世人難以想像的奇珍異寶。也正是這些讓人垂涎的珍寶,為它後來的毀滅埋下了伏筆。法國的大文豪雨果就曾這樣評價圓明園:「即使把中國所有博物館的全部寶物加在一起,也不能和這個規模宏大而富麗堂皇的東方博物館媲美。」

  富麗堂皇的外表,巧奪天工的風景布局,無法想像的珍藏,從外到內,都讓這個園林充滿著誘惑。它的這種誘惑力,終於在清朝國力不支的窘境中,為其帶來被蹂躪、踐踏和毀滅的命運。

  ▶石闕三千一百座,佛光萬丈法無邊——龍門石窟
  宋代大學者邵雍曾在《十九日歸洛城路游龍門》寫道:「伊川往復過龍山,每過龍山意且閒。」對於龍門壯觀的石窟與佛像,唐朝詩人韋應物在《龍門遊眺》中也有如下的描述:「精舍繞層阿,千龕鄰峭壁。」面對這份珍貴的文化遺產,今人在一首名為《題龍門石窟》的詩中讚曰:「青龍曲隱白雲間,伊水蜿蜒繞膝前。石闕三千一百座,佛光萬丈法無邊。」

  人們來到龍門石窟,膜拜過宣講著前世、今生、來世的釋迦大佛,喧囂、功利的心似乎突然間參透了生命的真諦。於是,千斤巨石從心頭滾落,也有了「每過龍山意且閒」的心境。

  ▶白鹿無言思故主,古松有色朗新聲——白鹿洞書院
  歷經千年的學府,為古代書院教育建立標的的白鹿洞書院,歷來都不乏歌詠之作。唐代詩人王貞白就有《白鹿洞二首》,其一云:「讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金。不是道人來引笑,周情孔思正追尋。」於此可見,王貞白到了白鹿洞,所想到的就是讀書、惜時。宋朝詩人項安世也有《白鹿洞書堂》一詩,其云:「山人居白鹿,書洞有遺蹟。為世作星鳳,真堪慰泉石。」在此,項安世直稱白鹿洞書院為世上的稀世之珍——景星和鳳凰。

本書特色

  人文遺跡,即有人類的智慧和意識活動參與其中的遺跡,它是遺跡本身與其所承載的傳說、意蘊、精神等的綜合體,是祖先在漫長的歷史中留下的蹤跡和身影。無論是陵墓、庭院、神祠,還是工事、樓閣、書院,都包含著豐富的文化氣息,承載著先人的智慧和理想,構成了古今文化的一種尺標。
 

作者介紹

作者簡介

過常寶


  師範大學文學院教授。以生動而內涵豐富的教學,曾被學生評為最受歡迎的教授。曾任香港教育學院、臺灣東吳大學、韓國高麗大學等院校特聘教授。主要研究領域為中國上古文學和文化,著有《楚辭與原始宗教》、《原史文化及文獻研究》、《先秦散文研究──上古文體及話語方式的生成》、《依然舊時明月──唐詩宋詞中的生命和情感》等多部學術著作。

李志遠

  專職作家。
 
 

目錄

第一章 陵墓遺蹟
第一節 龍盤虎踞樹層層,勢入浮雲亦是崩—秦始皇陵
第二節 上谷風塵通大漠,居庸紫翠落層巒—明十三陵
第三節 鬱蔥佳氣晝沉沉,五里如雲屬孔林—孔林
第四節 昭君自有千秋在,胡漢和親識見高—昭君墓
第五節 到底君王負舊盟,江山情重美人輕—楊貴妃墓

第二章 庭院遺蹟
第一節 濃春何處歸來早,堆秀山前絳雪軒—故宮
第二節 孔府龐然何所觀,衙門模樣海同寬—孔府
第三節 春湖落日水拖藍,天影樓臺上下涵—頤和園
第四節 太乙高樓燈似晝,未央前殿月移輪—圓明園
第五節 適情處處皆安樂,大抵園林勝市朝—拙政園

第三章 神祠遺蹟
第一節 石闕三千一百座,佛光萬丈法無邊—龍門石窟
第二節 身毛九色映祥瑞,修凡五彩照人間—莫高窟
第三節 水勢山形朝大佛,南北東西引客遊—樂山大佛
第四節 世間此帖豈有二,孔廟破石人猶憐—孔廟

第四章 工事遺蹟
第一節 秦統九州雄百國,城修萬里壯千秋—長城
第二節 偉績居然神禹下,奇才直接五丁來—都江堰
第三節 水從碧玉環中過,人在蒼龍背上行—趙州橋
第四節 不須候吏沙頭報,驛站懸知是古城—古驛站

第五章 樓閣遺蹟
第一節 遍歷江山只此樓,名傳自古今又修—岳陽樓
第二節 昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓—黃鶴樓
第三節 落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色—滕王閣
第四節 食薦四時新俎豆,書藏萬卷小琅—海源閣
第五節 玉軸牙籤頻自檢,鐵琴銅劍亦兼儲—鐵琴銅劍樓

第六章 書院遺蹟
第一節 三湘雋士講研地,四海學人嚮往中—岳麓書院
第二節 白鹿無言思故主,古松有色朗新聲—白鹿洞書院
第三節 嵩陽書院名天下,司馬範程亦大家—嵩陽書院
第四節 石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡岳震南天—石鼓書院

參考書目

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263943063
  • 規格:平裝 / 216頁 / 14.8 x 21 x 1.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 陵墓遺蹟
 
早在春秋時,學生子路曾向孔子請教如何祭祀鬼神之事,孔子回答子路說:「不懂得如何與人打交道,怎麼有能力祭祀鬼神?」子路又向孔子請教有關死亡之事,孔子依然沒有正面回答,而是說:「活著如何都不知道,怎麼能知道死後的事呢?」
 
孔子對學生說這段話的本意如何,今天我們不得而知。但是,長久以來中國人追求長生、為他人或自己修建墳墓,以及曾經存在的殉葬現象,都可以證明,並不是每個人都只重視現在,而不談虛無——鬼神與死亡後的事。
 
於是,從古至今,在中國的大地上,就有了無數或奢或簡的陵墓,形成了奇特的陵墓文化。面對古人屍骨的埋藏地,我們無法掩飾內心複雜的感情湧動。於是,在一些詩篇中,就多了一個詞語——陵墓。
 
唐代張說在《過漢南城嘆古墳》中吟詠道:「舊國多陵墓,荒涼無歲年。洶湧蔽平岡,汨若波濤連。上世千金子,潛臥九重泉。松柏剪無餘,碑記滅罔傳。葬於不毛地,咸謂楚先賢。事盡情可識,使人心悵然。」宋代蔡肇的《登城見古陵墓》云:「枯塚至今餘拱木,夾城風雨有孤魂。」北宋張耒的《永寧遣興三首》云:「國破空陵墓,時移改要沖。」明人李維楨的《謁志公塔作二首》云:「野草生煙日暮時,六朝陵墓轉淒其。」清人董敬輿的《重至關中》云:「陵墓纍纍古道旁,我來憑弔感興亡。碑焚野火埋秦畤,瓦出春耕識萯陽。」
 
面對古陵墓,數千年來文人墨客進行著個體與整體的訴說。在數典憶祖的當下,對陵墓遺蹟的歷數與追憶,也許是為「知生」而做的「知死」。
 
第一節    龍盤虎踞樹層層,勢入浮雲亦是崩——秦始皇陵
 
1974年的春天,對位於驪山北麓、秦始皇陵東側的西楊村村民來說,並沒有什麼特別。他們為了謀食不得不與天鬥,想辦法弄到水來抗擊乾旱,這已經是他們每年必做的一項集體工程。不過在這一年,他們想打一口大些的井,改變這種年年都要打井抗旱的狀況。

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