邯鄲記

　　《邯鄲記》傳奇是湯顯祖以為人所熟悉的「黃粱夢」為基底，所創作的劇本。目的為警醒世人，無論如何汲汲營營，最終也只是一場幻夢。其以虛用實，幻中藏真，亦幻亦真，則至真出矣。湯顯祖融唐代文獻及明代時人生活為傳奇背景；更將個人身世閱歷，以及萬曆間鮮活的官場時事，巧妙地穿插其間。從而對當時社會上惡濁的世風，與名利場中醜陋的怪現狀，加以深刻的揭露和無情的撻伐，我們完全可將此劇看作是一部時事劇，甚至視為一段活的史實。 　　 　　

　　本書校勘以明汲古閣刊六十種曲本為底本，參以明朱墨本等可見版本，原有插圖二十九幅，除第二十六齣原缺之外，餘皆複製附於每齣之後，以為讀者閱讀劇本時之佐助。
 

作者簡介

王星琦（校注者）

　　又名興啟，筆名曉星。遼寧蓋州人。青年時期便開始詩歌與散文創作，後考入廣州中山大學中文系，師從王季思先生攻讀中國古代文學，專研中國戲曲史，後為南京師範大學教授、博士生導師。長年從事教學與研究工作，曾編寫、出版多種教材與專著，並發表論文百餘篇。
 

第一齣 標引

【漁家傲】（末 上）烏兔天邊纔打照，仙翁海上驢兒叫 ，一霎蟠桃 花綻了，猶難道，仙花也要閒人掃。 一枕餘甜 昏又曉，憑誰撥轉通天竅 ？白日𣨎西 還是早，回頭笑，忙忙過了邯鄲 道。

何仙姑獨遊花下，呂洞賓三過岳陽 。

俏崔氏坐成花燭，蠢盧生夢醒黃粱 。

邯鄲記：湯顯祖這部傳奇別本題名多作邯鄲夢記，本書從汲古閣六十種曲本。

齣：亦作出，明清傳奇場次用語。明王驥德云：「元人從折，今或作出，又或作齣，出既非古，齣復杜撰。」（校注古本西廂記凡例）或謂齣本齝字之訛。「蓋齝乃食之已久復出嚼之，今傳奇進而復出，故有取於齝云」（字彙補）。

標引：傳奇開始概括劇情大意之引首，亦稱「家門」、「正傳」、「開宗」、「標目」等，此劇朱墨本則作「開場」。

末：古代戲曲角色名稱。元劇中有正末，為男主角，明清傳奇中末色多為次要男角。通常第一齣多由副末開場，乃沿宋金雜劇慣例，此由末色開場，用意通同。

 烏兔天邊纔打照二句：古代神話傳說中謂日中有三足烏，月中有玉兔，故烏指太陽，兔指月亮，又以「兔走烏飛」喻指日月交替。元盧摯〔雙調•蟾宮曲〕：「風雨相催，兔走烏飛，仔細沉吟，都不如快活了便宜。」打照，猶照面、交替，言晝夜輪回也。仙翁，這裡指仙尊張果老。參見第三齣呂洞賓白，張果老命呂去度脫一人，以「供掃花之役」。傳說張果老常騎一白驢，日行萬里，停下時將驢折疊起來，置於巾箱之中，乘時噴水，驢即躍起。事詳明皇實錄卷下。民間亦有張果老倒騎驢的傳說。

蟠桃：古代神話傳說中的仙桃。漢東方朔海內十洲記：「東海有山，名度索山，上有大桃樹，蟠曲三千里，曰蟠木。」

一枕餘甜：猶一覺酣甜。餘甜，別本或作「餘酣」。

通天竅：古代占星術語，本指吉星所處方位。事詳清允祿等欽定協紀辨方書所引通書語。這裡是雙關語，呂翁所授盧生磁枕有孔竅，入而經歷了榮華富貴，世態炎涼，終是虛幻。而天竅又指天然穎悟，盧生黃粱一夢，翻然醒悟，突出一個「悟」字。明唐順之胡貿館記：「質於文義不甚解曉，而獨能為此，蓋其天竅使然。」

白日𣨎西：謂太陽西斜，即將落山。湯顯祖牡丹亭第二十四齣拾畫〔尾聲〕：「一生為客恨情多，過冷澹園林日午𣨎。」𣨎，音ㄘㄨㄛ，日落。