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創世記注釋(下卷)
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內容簡介

  本書不是針對創世記全卷書作逐章逐節考究和詳細解釋經文含義,而是作者站在合乎聖經真理的立場,以深刻的獨到見解,細膩的文筆剖析,生動闡釋了創世記的所有主要事件,帶領讀書進入到創世記的場域裡,並以基督作為論述的最終核心,帶出有關恩典的教義。對於想要更深入地明白創世記的基督徒、牧長、聖經教師或學者,是值得閱讀的參考書。
 

作者介紹

作者簡介
 
羅伯特.S.坎德利什(Robert S. Candlish, 1806-1873)
 
  蘇格蘭牧師,出生於愛丁堡,早年在格拉斯哥度過,1823年在那裡畢業。在 1823 -1826 年期間,他在當時由Dr. Stevenson MacGill主持的神學院完成了指定課程。1829 年,開始他畢生傳道的工作。他參與了蘇格蘭國教會的理念之爭,抗議世俗政權對教會屬靈獨立性的干涉,不滿教會日趨世俗化,蘇格蘭國教會在1843年分裂,超過四百多名牧師脫離了蘇格蘭國教會,組成了蘇格蘭自由教會,他居中的影響力僅次於Thomas Chalmers(1780-1847)。曾擔任新學院(The New College)院長,培育蘇格蘭自由教會的神職人員;他同時是愛丁堡自由聖喬治教堂傳道人。
 
譯者簡介
 
何德澤
 
  全職傳道人,有多年神學教導和牧會經驗。籍貫浙江省義烏市。北京大學理學士,美國杜克大學分子生物學碩士,哥倫比亞聖經神學院道學碩士。喜好博覽群書,竭力追求真道,並立志在踐行的路上奮勇前行。目前跟妻子並三個孩子在上海居住。
 

目錄

前言

第38章 雅各天路之旅的開始―異象
第39章 雅各天路之旅的開始―許願
第40章 雅各在敘利亞寄居―概述
第41章 雅各在敘利亞寄居―其屬靈意義
第42章 雅各在敘利亞寄居―回顧
第43章 雅各在敘利亞寄居―最後的討價還價
第44章 拉班和雅各分離
第45章 二隊軍兵、對人的懼怕、在上帝面前得勝的信心
第46章 雅各的試煉與約伯的試煉類比
第47章 雅各和以掃見面―兄弟和好
第48章 個人層面的衰退―家庭的罪與恥辱
第49章 個人和家庭的復興、恩典與責罰混雜、先祖時代的一個紀元
第50章 新的紀元―新的先祖任期的開始
第51章 去多坍的重要任務、陰謀、販賣
第52章 「 聖潔後裔」的罪惡祖先、迦南地的悲痛、埃及地的盼望
第53章 忍受屈辱和試探卻沒有犯罪
第54章 受苦的救主―得救和失喪的人
第55章 屈辱的結束和高升的開始
第56章 提拔、大權在握―為著教會
第57章 認罪―你們的罪必追上你們
第58章 信心的試煉與得勝
第59章 發現真相―人的盡頭是上帝的機會
第60章 真正的兄弟、慷慨的君王、快樂的父親
第61章 撤出迦南前往埃及的信心―迦南留在審判之下
第62章 以色列在埃及受到歡迎―在那裡蒙保守直至時候來到
第63章 約瑟對埃及人的政策、以色列的安息
第64章 臨終聖徒對身體和靈魂的關懷
第65章 給約瑟兩兒子的祝福―雅各臨終前的信心
第66章 雅各的臨終預言、猶大被高舉、細羅來到
第67章 等候耶和華的救恩―看見耶和華的救恩
第68章 雅各臨終預言的收尾―給約瑟的祝福
第69章 雅各之死―雅各的性格和歷史
第70章 雅各的葬禮―在迦南的最後一幕
第71章 約瑟和他的弟兄們―和解的充分確據
第72章 死亡裡的信心和盼望―從埃及眺望迦南

附錄"
 

 
  創世記注釋下卷末尾的附錄中,包含了對創世記一些普遍看法的簡短陳述。在進行研究的過程中,這些普遍看法在我腦海中留下了深刻的象。下卷附錄中還包含一份補充論文,我很高興能夠騰出地方將其呈現此,用以闡明上卷中提到的割禮問題(本書第21 章)。
 
  在詳盡修訂了整本著作之後,我同意對本書的標題進行修改。然而,我希望人們能夠明白,我的這些文章仍然僅僅只是「對創世記釋經所做的些微貢獻」,絕不是作為一份全面並透徹的釋經作品。更改標題,只是為了表明,我為大家提供的是一份涵蓋了創世記整本書的注釋。
 

詳細資料

  • ISBN:9786267287279
  • 叢書系列:聖資中心/聖經與神學
  • 規格:平裝 / 392頁 / 16.5 x 23 x 1.96 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

關於以掃對他兄弟雅各的心態,上帝所作的見證―以掃充滿苦毒的仇恨並血腥的報復企圖,是對他自身以前的行為最真實的注釋。「以掃因他父親給雅各祝的福,就怨恨雅各,心裡說:『為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各。』」(創廿七41)當然,如果以掃確實尋求過真心的悔改,或因真心的悔改而生的哀傷所帶出的任何屬靈的福氣,他就會在上帝面前為自己曾犯過的罪而謙卑,且無論上帝所指定的具體條件為何,都渴望能夠在聖約的祝福上有份。對於自己的弟弟,就不會一直忿忿不平,而是從一開始就應該懷著被神諭所喚醒的情感;尤其是在那位曾經過於偏心的父親也默許的情況下,更應如此。
 
當然,以掃對雅各懷有這麼致命的仇恨,並且蓄意制定一個兄弟相殘的計畫,這無疑是對以掃那至終「得不著門路」的「悔改」之真實性,提出了確鑿的反面證據。但正如在其他例子中所表明的,這裡也是如此:某些逼迫往往被上帝更有智慧地加以利用而達成善果,從而使教會更加明確地與周邊拜偶像的世界分離。以掃的暴力威脅,成為保護雅各的手段,使他免於和以掃一樣,陷入與不敬虔之人結盟的不幸之中。首先,這使雅各與上帝的交通比以往任何時候都更親近、更隱秘與互信;他被嚴密地包裹在恩典與聖約的關係之中。之後,也使雅各有機會,能建立比以掃娶赫人女子為妻那種情況更理想的婚姻關係(廿六34-35,廿七46)。

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