士人風骨：從帝王到文人的深層心理，古代政治中的操控與反思

寧拙毋巧的風骨
 
傅山，字青主，山西太原人。他是明末清初的書法大家，也是一位百科全書式的學者。他通曉諸子百家，在金石學、音韻學、考據學、史學等領域均有很深造詣。他的醫術也很高明，尤精於婦科。傅山以書法成就名垂後世，其他方面的成就，幾乎被他的書法藝術光芒遮蔽了，其「寧拙毋巧」美學觀對後世的影響尤其深遠。
 
「寧拙毋巧」源自他的書法理論──「四寧四毋」，即「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」。意思是，作書寧願追求古拙而不能追求華巧；寧可寫得醜些，也不能有奴顏婢膝之態；寧可追求鬆散參差，也不能有輕佻浮滑之相；寧可率真直書，也不能刻意安排。
 
這也是傅山的人生觀。他一直對科舉功名不太在意。他苦讀十三經和史書，致力於金石考據和經世致用之學，對八股知識沒有多大興趣。明朝滅亡後，他出家做了道士。披上紅色道袍，自號「朱衣道人」，暗含穿朱家之衣、不肯降清之志。他寧願抱樸守拙，清苦度日，也不願投機取巧，仕新朝而享榮華。
 
清廷為了彰顯其統治的合法性，大肆拉攏漢人為其所用。不少漢人為了保護自己的政治經濟利益，透過與清廷合作或科舉考試，而搖身成為新貴。傅山在文藝上的聲名，不但沒有因改朝換代而受損，反而在清初更加彰顯。他成了朝廷重點拉攏的對象。
 
有京官多次舉薦他，但他最初一再「固辭」，以生病為由拒絕進京。他為官的朋友，也極力勸行。為了不讓朋友為難，他勉強在孫子的陪同下赴京。但他拿定主意，絕不參加朝廷的博學鴻儒特科學考察試。對他來說，參加考試等於承認清政府的合法性。他不會向新朝廷妥協。無奈之下，清廷只得免試封他為內閣中書。有人要他入朝向皇帝謝恩，傅山絕食七天以拒。
 
傅山的風骨，成為一些文人的精神寄託。在金庸筆下，《書劍恩仇錄》一書中，傅青主不僅是武林高手，還是從事反清復明活動的江湖首領。