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嘎啦(隨書腰附贈電影早場優惠券)

嘎啦(隨書腰附贈電影早場優惠券)

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內容簡介

《嘎啦》電影原著小說‧近期上映。

「那還魂啊,是絕對不能做的。」
人,終究抵不住那些惡。

姜泰宇淋漓盡致刻劃癲狂、貪婪與死亡的驚悚小說。

老哥搞錯了,那不是招魂,那是還魂。
還魂,還的是怨氣,是不甘,是所有最惡那些啊!

每一個死去的人要回來,都得要好多個活著的白送。

  啃食。血腥。瘋狂與憎恨,貪婪與死亡。
  痛苦的吼叫聲此起彼落,那些還在堅持著誦唸經文者,聲音也漸漸被恐懼的尖叫所取代。末日一般的眾生相,唯有那顆像蛋一樣的石像靜靜地看著,好像如此多年,見識過人間的瘋狂不知凡幾,此次說不上最血腥的一次。
  ──摘自內文第二部

  「每一寸身體都開始實際意義上的腐爛,這種腐爛帶來了恐懼,不是恐懼死,而是恐懼這樣子生。」

  天仁、阿序、Jennie、愛飛翔及楊娟娟,5個年輕人前往曾發生駭人的集體死亡事件,如今改建為全台最奢華,但卻散發陳舊腐敗氣息的「儂萊度假村」進行直播探險。

  隨著直播觀看人數攀升,探險卻不斷失控。除了5人橫禍纏身,阿序的母親──百萬直播主女神瑪菲司、繼父與妹妹也命懸一線。他們會被持續發出「嘎啦、嘎啦」的咀嚼聲所魅惑,因而微笑啃噬自己的胳膊、手指、肩膀,將自己生吞活剝嗎?

  藉由1961年泰緬孤軍撤離史實來切入,姜泰宇讓驚悚小說除了高娛樂性,還針尖剖析人被逼至絶境所無法抵抗的惡,卻又展現著悲憫,更彷若暮鼓晨鐘提醒所有人類;人類擅於製造悲劇,而有些事是不能忘的。

本書特色

  ◎大師兄(作家)、路邊攤(作家)、盧建彰(詩人導演)陰森森推薦(依姓氏筆劃順序排列)
  ◎隨書腰內側憑證,享電影早場優惠。

 
 

作者介紹

作者簡介

姜泰宇(敷米漿)


  輔仁大學日文系畢業,大眾文學作家,從大學即開始創作。曾獲得金石堂年度暢銷男作家,入選誠品書店最愛一百小說。著作十餘本小說。

  曾任《愛小說》雜誌總編輯。短篇作品《榻榻米的夏天》改編為公視電影《夏天的向日葵》,作品《洗車人家》入圍第二十一屆臺北文學獎年金類,另出版《鬼拍手》、《記得我的名字》。現為專業洗車工。
 

目錄

第一部
012(一)炸橋
027(二)餓之惡
037(三)麻賴
062(四)撤離
087(五)以我為祭

第二部
110(一)流傳
125(二)死人的味道
134(三)來自一九五○年的訊息
151(四)老芋頭沒說的祕密

第三部
166(開始之前)來自一九八四年的影片
173(結束之前)不該有的第四壇
175(一)開始了
194(二)他死了
204(三)該回去了
214(四)你們自己走來了
229(五)那就帶點東西走
249(六)那個人來了
271(七)來了

 
 

詳細資料

  • ISBN:9789864064199
  • 叢書系列:Island
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 20.8 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

嘎啦 GALA| 前導預告

 

內容連載

第三部
 
(開始之前)來自一九八四年的影片
 
「阢哞哈。」一個男子說道。
 
「很緊張咧,你確定阢哞哈今天會出來?」另一個男子說道。
 
「對啦,大仔說就是今天,不要亂想,發財就趁今天。」
 
影片沒有畫面,過了一會兒首先開口的男子說道:「機器,怎麼沒有畫面?」
 
「幹,鏡頭沒開啦,會不會用?」另一人回答道。
 
台北,某舊公寓。
 
長長的樓梯,舊V8的畫質如今看來有些破碎。樓梯無光,一人持著攝影機,另外一人拿著手電筒往上。隨著移動的腳步,傳來兩人帶著壓抑的呼吸聲。當年的器材不算先進,畫面有些斷斷續續。
 
發財。
 
兩人自從跟了老大,並隨著祭拜阢哞哈之後,一切都有了不同。打麻將手氣好,就連推筒子也是手到擒來。一切都來自於阢哞哈,尊敬的母神。八○年代社會迅速發展,特別是六合彩、大家樂風靡一時。許多人將命運寄託給不知道的神明,一旦賭輸了,便遷怒於信仰。彼時河裡曾打撈出許多因為沒保佑信眾發財的神像。
 
阢哞哈不同。
 
有求必應,比之前的養小鬼還要神。
 
這次好不容易才打聽出老大要辦祈福法會,不讓太多人去。兩人死皮賴臉才得到這個機會,不由得興奮起來。兩人繼續上樓。
 
斗篷,昏暗。
 
一個穿著斗篷的男子,因為遮著而看不清長相。
 
「好了,不要開玩笑。今天日子很重要,等會兒我說什麼,你們就照做。」
 
那男子說道,兩人隨著他繼續往上走。明明是舊公寓的樓梯,卻好似怎麼也走不到盡頭。往上,往上。轉彎,往上。
 
其中一個男子嘀咕:「看起來不大,裡面怎麼走這麼久?」
 
「噓!別說話。」另外一人小聲地。
 
「幹。」
 
鏡頭晃動。
 
一個人突然出現在鏡頭前,做著奇怪又難以形容的手勢。
 
法鼓的聲音傳來。
 
「阢哞哈啦,啊當嘎殺。」
 
「阢哞哈啦,啊當嘎殺。」
 
「阢哞哈啦,啊當嘎殺。」
 
兩人熟悉的經文傳來。
 
鏡頭轉個彎,其中一人轉過身,一臉疑惑。
 
「幹麼?」另外一人說道。
 
「幹這什麼聲音?」
 
「噓,別管閒事。」
 
經文唸誦聲持續著。

會員評鑑

5
12人評分
|
11則書評
|
立即評分
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Lv.5
5.0
|
2024/07/23
劇透警告

嘎啦讀後感

繼《鬼拍手》之後,姜泰宇(敷米漿)又一驚悚大作《嘎啦》在6/25已上市,比不偏愛這類型的我為了作者還是要壯大自己的膽子,克服內心的恐懼,終於拜讀完這本著作。

小說共分三部,作者在第一部以貴州方言書寫,看得出作者下了很大的一番功夫,田調紮實。一開始我讀起來還真有點不習慣,但愈讀愈覺得這樣的調性跟語言才能將讀者帶回1960年代滇緬交界處,以泰緬孤軍撤離的史實包裝,帶領讀者體會饑寒交迫、孤立無援、死亡逼近的絕境。

在第一部,牟常在、大寶頭、二馬、潘子四個角色人物登場,經歷炸橋後被部隊軍長扔掉的他們,身心疲憊不堪,來到山窮水盡的地步,加上如謎樣般的猴兒鬼,增添了神秘詭譎的氛圍。作者描繪飢餓的狀態直叫人切身感受,帶入感十分強烈。地景空間的移動、聲音氣味的塑造、人物身形的轉變,更是誘使讀者不自覺一路跟著跌入情節的迴圈裡。

「但飢餓是不管的,沒有餓過的人不會懂。不是那眼巴巴看著隔壁老奶的肉排骨吞嚥口水的餓,是那種餓到靈魂裡頭,甚至餓到上一輩子的餓,餓到看見什麼都想吞進去,前幾日大寶頭將腳上的白蛆吞進去的那種餓。那泥球是決計不行,吃了會脫一層皮,牙會掉光,肚皮會鼓脹起來,沒多久人就沒了。」(P30)
「生不如死的情況下,人還能有所堅持嗎?都餓到極致了,還能不惡嗎?牟常在的刀子戳在長蟲腹間,那蟲還扭啊扭,斷成兩截,苟延殘喘的模樣不就像極了這幾個不成人樣的人類嗎?」
➡️(這一段好有畫面,感觸很深。讀者我實在得停下來整頓一下情緒才能再繼續讀下去。)

「疲憊流逝後,只剩下麻木。麻木這兩個字裡頭都是木,都是林子。」(P17)
➡️(不得不說,現在看到「麻」這個字真的頭皮發麻了。貴州方言「麻」竟然還是欺騙的意思。)

「人說落土歸根,這幾個被扔了的、實際算起來恐怕都沒到三十歲的半大小伙子,根在哪裡?這年頭誰還敢喊自己有根?」(P28)
➡️(這一段快逼哭我了,被拋下的人多麼渴望回家,卻日漸凋零等死。)

「就這樣過去了。把刀在身上擦了又擦,牟常在餘光不停瞥魯明寶,覺得自己的身體越來越重,就要喘不過來。都什麼世道,身上越來越多的秘密,那是一種不屬於自己的惡,也是不屬於自己的餓。」(P34)
「每一寸身體都開始實際意義上的腐爛,這種腐爛帶來了恐懼,不是恐懼死,而是恐懼這樣子生。」(P37)
「這安靜反而帶來一種吵鬧。」(P46)
➡️(作者的文字看似輕描淡寫,卻有一種強大的反作用力。)

嘎啦聲環繞著,彷彿就在周圍,在在提醒著世間的無助與卑微、荒謬與醜陋,犄角旮旯上演所有大大小小的惡。個人覺得嘎啦與旮旯的安排絕佳,不知是否為作者巧妙設計?很喜歡作者細膩刻劃生與死、光與暗、明與滅、餓與惡、幻與患等等對比,閱讀過程中,心情隨之起伏跌宕。

故事加入邪教惡靈元素,時間橫跨了6、70年之久,第二部來到1980年代的台灣,當時社會出現大家樂六合彩的熱潮,「台灣錢淹腳目」經濟起飛,第二部描述某建案工地不斷發生意外。老胡(老頭)這個人物最吸引我注意,一直以為他有兩把刷子,可以化解恩怨釐清謎團,猶如救贖的角色。到了第三部,被稱為老師仔的他依然不敵命運的捉弄,作者筆下揭開他多年的秘密,那股執念令人不勝唏噓。

第三部加入了幾位年輕人,結合當下流行直播賺取流量的議題。故事裡的螢幕分割畫面、故事裡的現場實況,以及讀者閱讀的視角,更擴充了想像力的發展,多維空間的翻轉錯置給人驚悚之感。真真假假、虛幻交錯,對未知的恐懼不斷襲來,生與死彷彿一線間。三部曲有無因果關係?萬事萬物真要追究因果,人生這一盤賭局就沒戲唱了,若真要探討因果,只會鑽進胡同。個人覺得《嘎啦》這本小說成功跳脫了因果的框架,三部曲看似相關,但也可各自獨立,無必然的因果存在。

這本小說中,個人滿喜歡以人物牟常在的觀點所書寫的督導日誌,我跟他的距離拉得很近很近,他就在我眼前述說這段經歷,幽微的心事荒唐的鳥事都讓我一窺全貌。還有新聞報導的部分稍稍稀釋了恐懼成分,提供了旁觀者的視角,適時把讀者拉回到客觀的現實,終歸是每天不斷發生的一樁樁死亡意外哪!

「啃食。血腥。瘋狂與憎恨,貪婪與死亡。」
➡️(我只能說人性向來禁不起考驗。)
「這世道,誰不活著比死了遭罪。」
➡️(真是心有戚戚焉,作者一針見血啊!)
「這世界上每一樣物品都有背後的故事,流浪,經過多少的手,與多少目光相對。凝視。」(P197)
➡️(不只人有故事,物品也有它的歷史,喜歡小說裡作者對物品與人之間的這段著墨。)

第三部有一段落觸動了我的心,愛飛翔照鏡子的那一段。
「愛飛翔照鏡子,鏡子裡的自己戴著面具,鏡子裡的自己將面具扯下來。那不是自己。」
我們都知道驚悚片很喜歡用鏡子這一元素增加恐怖氣氛,我們每天早上出門前也一定會照鏡子整理儀容,如果發現鏡中的自己其實不是真的自己,我覺得那比恐怖片還要加倍恐怖,但又有多少人能真正做自己?誰何嘗不是戴著面具出現在他人面前?

恭喜作者姜泰宇(敷米漿)達到寫作生涯的新高度,從早期純愛小說,到紀實散文,再半自傳小說,然後走到了驚悚小說的巔峰,不斷嘗試新挑戰,以人性的不同切面呈現在讀者眼前,讀者在閱讀過後,為自己的切面打磨拋光, 更看清自己。

而我也看見了自己。

「阢哞哈啦,啊當嘎殺。」
歡迎大家一起入教,一起嘎啦!7/19由作者親自編劇的同名電影也已上映,歡迎進戲院驚嚇一下!清涼一夏!😱🤣
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5.0
|
2024/07/21
無法再以從前的敷米漿來看現在的姜泰宇,20年了,從前對人生的純愛已被生活的浮沉際遇取代。

姜泰宇現在渴望表達的故事是,一個更加宏觀的歷史角度、更深刻的人性刻劃、更貼近台灣在地的社會文化,在這一點,我認為雖然手法可能還未成熟,那嘗試卻是誠意十足。

我也感受到作者的執念。所謂的執念啊,恐怖與狂喜距離只一線之隔,如同《嘎啦》這本小說三段中,每一個主角都敗在執念,直到被執念吞噬,付出血腥的代價。餓,是蠶食自我。

「沒有餓過的人不會懂⋯」想像著小說中,暴露著三排牙齒的鮮紅裂嘴,如此喃喃低語。

▍泰緬孤軍與紫色千元大鈔

我非常喜歡由劇本延伸出來的第一部及第二部。

第一部:1950年蔣中正時期的泰緬孤軍,迷路到了緬甸山區,是邪惡儀式的開端。

第二部:1983年的台灣,不學無術的半吊子道士,明知面對著無法收拾的邪靈,但金錢的誘惑更大,那疊幾公分高的紫色千元大鈔,上面蔣中正肖像微笑的樣子多麼好看。

你有發現作者的巧思了嗎?真正的邪惡,你說是那個來自異域山區的鬼神,還是強拉人民參戰的統治者?最終成為眾人膜拜的金錢象徵,歷史的輪,也嘎啦嘎啦的轉動。

▍邪靈吐沫、切齒磨牙

書中關於緬甸麻賴村的資料不多,我猜測是蒙族,也就是苗族,在祖先蚩尤敗戰後,往中國南方遷移,許多蒙族的後代南遷至越南、竂國、泰國與緬甸的山區,用傳統原住民的方式生活。

蒙族宗教傾向於泛靈與薩滿,他們認為,人的真魂居住在頭髮和牙齒中,真魂永遠不死,能轉世,意味着生命的永存。

而磨牙在薩滿中被視為個人能量場或精神狀態失衡的跡象,也是負面能量或精神實體試圖入侵或影響個人的表現。

在聖經裡也有對磨牙的描述,被視為罪人在地獄中的懲罰。聖經故事中,受到譴責的人將遭受鞭刑與緊咬牙關(gnashing)的罪刑。

「每當邪靈襲擊他時,他就會被跌倒在地,口吐白沫,切齒磨牙。」_馬可福音9:18

磨牙聲,是不祥之兆、是地獄之聲、是邪靈入侵的跡象。

▍第一人稱視角的恐怖

我想多數讀者跟我一樣,對於作者似乎刻意迴避了許多描述,就這樣直直地把讀者丟進跟書中人物一樣的境地而感到十分困惑。

緬甸麻賴村的傳說是什麼?
那句貫穿整部小說的咒語「阢哞哈啦,啊當嘎殺。」是什麼意思?
誰會變成母神模樣長出三排牙齒?是祭品?還是被母神附身?
跟著念咒語的人死,不念咒語的人也死,怎麼才能活下來?

「請將一切與故事無關的事物都從故事中移除。如果你說第一幕中有把槍掛在牆上,那麼在第二幕或者第三幕中這把槍必須發射,不然就沒必要掛在那。」在著名的「契訶夫之槍」的敘事手法中,如此闡述故事中的元素。

而在《嘎啦》的故事元素中,不知從何而來的槍,數顆擊發不了的子彈,讀完心無處安放。

甚至覺得這是作者的刻意安排,我就像書中的角色一樣,不知前因後果的被故事推著走,只有那磨牙的嘎啦聲不斷縈繞,完全能體會到第一人稱視角的恐怖與無助,如果這是作者違反寫作常理所精心營造的閱讀體驗,那我覺得十分成功。

▍佛為何要憐憫眾生

在輾轉數夜思考這本書時,夢裡我一直想到這句話:「佛為何要憐憫眾生?」我不知道這句話從何而來,但我想在此時此刻出現是有意義的。

在書中,因為心中有了對世界不合理的索求,所以用血肉與靈魂餵養了慾望,那恐怖的形象其實是慾望的化身。

能被神佛憐憫的,是知道人世殘忍,仍決定溫柔處世,節制度日,能憐憫我的,是自己的那顆心。

沒有鬼神,從來都只是自己與自己的戰爭。

這是我看完這部小說之後,得到的啟發。

#默默看書
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4.5
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2024/07/20
劇透警告

試讀心得

這本小說是恐怖嘎啦電影的原著小說,一開始是被他特別的書名吸引才會去看的,不過每本恐怖小說表現的張力方式都不同呢!最特別的是這本小說開頭使用特別的貴州方言,看起來很富有特色,讀起來可以將讀者們帶入那個年代有的方言也是很不錯的,並且作者文筆流暢,內容刻劃寫實,角色貪婪描寫的相當逼真。但是別被他的開頭騙了,這本小說它的可怕之處,看到一半會突然在故事出現恐怖的劇情,一步一步將讀者帶入感受顫慄的深淵!!

我去看了這部小說的電影宣傳海報,我的天!看起來恐怖感十足,如果要體驗驚嚇的恐怖電影,我應該會去看看這部經典之作。

※本文可能有劇透,請斟酌閱讀

還以為沒有想像中的那麼可怕,想必是我看得還不夠多,想想看完這部小說中的劇情震憾還在腦海之中,你能想像的到嘎啦嘎啦這個狀聲詞是什麼東西要做什麼才發出來的嗎?我還以為是有人在來回晃動椅子或是門把開開關關的聲音,作者才沒想得這麼簡單,直接寫出血腥畫面,讀者腦中都能想像一下那個畫面有多麼嚇人,拍成恐怖電影一定超精采。裡面的角色最印象深刻的是那個超詭異的猴兒鬼,根本全場vip,莫名其妙的出場方式,隨時隨地的神出鬼沒,還不忘了給他來個超經典超鬼死法,明明已經死透了,卻還會啃咬自己,發出「嘎啦、嘎啦、嘎啦、嘎啦」的可怕聲音,這還只是小說的第一部而已,之後第二部可怕的氣氛都有表現出來,什麼可怕邪門的召魂儀式,應該說是還魂儀式才對,真的是太可怕了,喜歡恐怖驚悚作品的朋友,推薦可以看看這部作品。
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Lv.4
5.0
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2024/07/04
初拿到試讀內容,內容開始前的句子,由《起世經・地獄品》而來,昭示了故事的核心「飢餓」。
故事的第一部分,以1950年代泰緬孤軍撤退為背景,訴說四名軍人與部隊走散,遇見當地的一個少年,軍人們稱他猴兒鬼,也隨他到達自己的村落。身在異地的語言及文化隔閡中,以及不知正確方向的恐慌,加上體感無邊無際的飢餓,侵蝕著這四名軍人的心神,而他們最終在昏昧渙散的狀態下,在陌生又帶著詭異的村落中陸續死去。
這一切唯一的記錄,就是督導日誌。這一本日誌輾轉隨著國民政府撤軍來台,開啟故事的第二部份,1980年經濟起飛的台灣,工地建案蓬勃發展。某處工地的意外,老董讓廟公老胡來祭改,卻陰錯陽差,將除穢儀式,做成了還魂法事,引發一連串驚悚的事件。

四名走散軍人的飢餓感,影響了生理運作,到錢淹腳目的台灣,更多得是心理層面的飢餓。對財富權利的慾望、渴求、執著,讓人陷入盲目及癲狂,讓整篇小說讀來雖令人毛骨悚然,卻不恐怖,真正恐怖的是人性。

「喀、喀、喀。」
「 嘎啦、嘎啦、嘎啦。」
就像小說裡貫穿時空的聲響,人心不足,不只是口腹之慾,更是陷入無底深淵,最終也將自己吞食進去,永恆輪迴。
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Lv.2
5.0
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2024/06/27
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電子書
初讀《嘎啦》我不斷地確認:這是姜泰宇的文字嗎?我在字裡行間,感應不到我曾經熟悉的那些筆觸。隨即喜悅大過於狐疑,好喜歡他又創出這一個別於往昔的世界——更強烈的色澤感,不是大肆渲染,也不全然地工筆勾勒,彈性的筆法讓情節更聚焦。人物的意象鮮明,場景則視情況省去細節,讓讀者直視他要讀者看見的那些。

《嘎啦》分成了三部,共同點是悚然的意象,各異的是色澤。

第一部的色澤是慘綠。

一九五○年初期,滇南戰爭,異域孤軍,麻賴村。

逃難的軍人,山窮水盡,窮山僻壤。

牟常在置身於黲黷綠蕪,求生慾、食慾與性慾,交和在逃難的日子,他忍著沒死,卻活得疲乏。「牟常在摸了摸懷裡的刺刀,眼睛想盯著大寶頭魯明的脖子,但是看不清。」他餓得連一起逃難的弟兄都想吃,但他忍住了。他們走了又走,卻始終遇不著柳暗花明,太平盛世有多遠,生機就有多遠。

而苦盡之後是甘來嗎?如果知道後來會這般田地,炸橋時灰飛煙滅,才算是死得其所?

第二部的色澤是暈紅。

不斷出事的工地,生人勿近,動土那天工地主任的金紙,燒著燒著人就沒了,就連工地秀的主持人都橫死。建案老闆散發著惡臭的嘴,是腐敗的結果,還是凶惡的開端?

道壇的紅燭,嘴與眼,「人若不諾,天將紅禍」,大片血跡。

老胡施法,騙別人,也騙自己,搭上了幾條人命,甚至自己的妻女。

「木頭搭的輕隔間本來是刷了白色的油漆,現在也是紅的月素站在床靠著牆,頭像沒有脖子一樣折倒在左肩,轉彎的地方幾乎沒有肉了。即使如此,月素還是站著睜著眼看著老頭,不,應該是看著門的地方。」

老胡想望的是一家人的幸福下半輩子,他得到的呢?貪婪地拿到錢後,從此人生踽踽獨行。

嘎啦。嘎啦。

第三部的色澤是昏黑。

從業配直播到探險直播,觀賞人數膨脹了膽量,明知蹊蹺,卻以為自己不會害怕。流量,是財富密碼。

影子,螢幕一暗,光線暗了下來,燈光熄了。

「天仁驚嚇後退,椅子倒地。就這麼一分神的空檔,再轉回去,鏡頭又變成自己狼狽不堪地杵在那裡。此時跳電了。跳電的瞬間傳來很大的轟鳴,像雷聲,也像巨石崩落。」崩落的,不是巨石,是他們的人生。狠狠地砸了下來,四分五裂的,面目全非。

闃寂的結尾是無限唏噓。靈異的背後,若不是「善惡有報」的必然相關,那麼該如何夜半敲門而心不驚?

《嘎啦》三部曲,看似相隔年代背景,卻殷襲著一縷神祕。

招魂,還魂。

「阮哞哈啦,啊當嘎殺。」
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