金剛般若波羅蜜經．真實義

　　◎本書闡釋如來千古密語：「末法將遣一真善知識，帶領我們出離生死。」

　　◎法會因由分第一：世尊以此經啓發末世眾生、棄八萬四千小法、趣向大乘、成就「金剛清淨法身」到佛彼岸。

　　◎善現啟請分第二：如來以神力分身示現一個善知識「須菩提」、應機向如來本尊請法也。

　　◎大乘正宗分第三：無上乘見性佛道、乃從四念處令「身、心、性、法」皆空、佛性由無相而生、如是無相、則四十八願淨業所成「華藏微妙光明相」於自性中「無相不相」。

　　◎妙行無住分第四：如來梵行、不能依止於「外道」的表面行為、而是必需在於「自性中密行如來四十八願（見性）」的無量梵行。

　　◎如理實見分第五：世尊因而在此段中譬喻分別、孰為虛妄之相？孰為三昧實相！

　　◎正信希有分第六：如來於此段中、分明指示眾生、於末法世必須覓尋已在佛道見性成佛、哀愍眾生倒裝下凡、受如來遣在人間的大善知識、諮請無上佛道。如來以密語在此宣示、於入滅兩千五百年後、將遣阿難入世、宣說「第一義諦」。

　　◎無得無說分第七：如來深知眾生迷執小法、是故特在此段、告知一切眾生、如來住世時所說一切經法、皆是暫設、是故「不可取、不可說」。而今世尊親臨人間顯真實義、名為「如來最後垂範」、不可誤以為如來昔日住世之時、已有說出見性成佛的正法眼藏。

　　◎依法出生分第八：如來於末法世時、敕令阿難入世、再為宣示的「最後垂範」、依法在自性中修行、諦觀如來法界性、以見性故、悟無生法忍、方得出離生死

　　◎一相無相分第九：要入如來大智慧海無量妙義者、惟從一個法門深入才能生出此大智慧、而那個法門即是第一義空的無相三昧也、能悟身、心、性、法皆空的無相三昧、則如來四十八願淨業所成的極樂世界無量萬象無不具足顯現圓滿、在具足圓滿顯現極樂世界無量萬象之中亦能不著於相、入于空身、空心、空性、空法的大自在、大圓滿、大光明、永恒的般若空慧那就名實相」。

　　◎莊嚴淨土分第十：如來佛世尊、知四眾於末世、深著於「外道」、妄興土木、廣造塔寺、以為這種行為、就是佛所說的「莊嚴淨土」。故於此段、明確宣示「佛土清淨莊嚴」盡在「無相、無為、無所住」的「見性」中、圓明顯現「莊嚴清淨的極樂佛土」；

　　◎無為福勝分第十一：如來佛世尊在這段經中明確告知一切人等、若以人間金銀七寶施捨救濟、雖能獲得來世福報；若有人、能止一切欲、息一切惑、離一切相、修行四念處、循如來藏起四智菩提心而見性明心、自覺覺他、所得福報殊勝、不可思議。

　　◎尊重正教分第十二：如來佛世尊、知末法世之時、眾生迷著取相、誤以為剃除頭髪穿袈裟的人、才是傳承佛道的僧寶；不知如來另有派遣弟子入于末法、演說「金剛般若波羅蜜」見性第一義諦正法眼、教化一切大乘菩薩、出離生死。

　　◎如法受持分第十三：如來佛世尊於此經中、以密語譬喻示教末法世一切眾生、當尊重正教明師、依如來涅槃兩千五百年後、於末法中宣示「第一義」的「最後垂範」、如法「見性」修行。

　　◎離相寂滅分第十四：眾生若能依於末法世中 如來世尊遣在人間的大善知識、依其指導、如法見性、不久必能證六波羅蜜、永出生死。

　　◎持經功德分第十五：如來世尊於此明示、末法世若有人能以如來真實智慧註解金剛經、並著作如來最後垂範而為人演說者、其人即是荷擔如來家業的住世三寶尊。若有眾生能深信不疑、深行見性而不退轉的人、功德亦復無量無邊；傲慢樂小法之人則不信受佛語、更不修行。

　　◎能淨業障分第十六：世尊於此段、先說因果與除滅罪法。再說必需覓真善知識求乞無上佛道、不可起妄想 分別 執著、當面錯過因緣。若有緣得遇、當如法見性、證清淨法身、永斷絕業報、脫生死輪廻。

　　◎究竟無我分第十七：眾生貪樂八萬四千有為小法、謂一一諸法皆佛所說、修其中任何一法、佛必度往西方作佛、生此邪見、迷而不返。世尊於此段中分別真假而破之、告知四眾、若能以「四念處」悟「身、心、性、法」皆空、以「四智菩提」循「如來本願」見性、究竟無我、離一切相、即是「如來面目」。

　　◎一體同觀分第十八：世尊於此段中、明確的說：「如來法身、五眼一體同觀」；五眼於見性中、亦是一體同觀、千百億心一時同用、而無分秒之差。此言「五眼」而「耳、鼻、舌、身」五識、一時盡攝而同用矣！

　　◎法界通化分第十九：見性聖人於自性中密行「三身、四智、五眼、六波羅蜜、七寶如來」等一切種智、徧滿法界、故云：法界通化。

　　◎離色離相分第二十：世尊於此段、以妙語譬喻、教示末法眾生、欲出生死永斷輪迴、必覓已證見性的真善知識；欲覓真明師、必須去除色相的執著、勿以「具足諸相的僧侶」將他們視為必是如來傳承之人、否則難遇真明師、難學無漏法、難證菩提道。末世承傳如來正法的人、是一個平凡的農人、他不現出家相、如來世尊於此示教眾生、不可執著於色相。

　　◎非說所說分第二十一：世尊在此明白宣示、如來住世之時三轉法輪所說無量諸經、包含金剛經、皆未曾說出成佛的方法、僅是說些方便引導之法而已。

　　◎無法可得分第二十二：世尊於此段明示、得阿耨多羅三藐三菩提、是在「無我、無人、無眾生、無壽者」的見性實相中、證無生法忍、究竟無生忍而得佛果的；並不是從一切有為法中所能得到的。

　　◎淨心行善分第二十三：世尊於此段明示、見性是平等法、以「無相」「無為」淨心思惟諦觀法藏比丘四十八願化現極樂世界的一切善法、即得阿耨多羅三藐三菩提。眾生若要成佛出生死、必須淨心無相的行如來四十八願一切善法。

　　◎福智無比分第二十四：如來於此段明示、深解金剛般若波羅蜜經中如來真實深義、及四念處四句偈裡如來真實深義、為他人說者、其人所得「福慧功德」、無有任何人能與相比。

　　◎化無所化分第二十五：如來於此段明示、如來不以神力超度眾生到極樂世界作佛；而是將思惟諦觀極樂世界無量義的見性無上法藏、教諸深信眾生、使見性明心直了成佛、永生於極樂世界中。

　　◎法身非相分第二十六：如來於此段、以雙關語告誡眾生、不可以外表相貌來判斷一個人是真善知識或假明師；如來法身亦不是以三十二相所能窺見。是故不應以寺廟很大或法相莊嚴、或口若懸河的人、將他們認為是如來弟子、否則永遠見不到如來法身、出不了生死輪廻。

　　◎無斷無滅分第二十七：如來世尊在此段中教諸眾生、覓師訪道、當以智慧觀察判斷、以免墮入魔淵；於見性之道、亦須「不空、不即、清淨、不離」才能入如來大智慧海證道成佛。

　　◎不受不貪分第二十八：如來於此段明示、修菩薩道的行者、不可染著貪戀三界中受身的福報；亦不可染著貪戀如來法界性中任何事境、方可得成無生法忍。

　　◎威儀寂靜分第二十九：如來於此段明示、釋迦牟尼佛之身、是清淨法身、不是父母和合所生「有為」之身。如來法身、威儀寂靜、能入眾生清淨憶念心中、無所從來、亦無所去。

　　◎一合理相分第三十：如來於此段中、以大中小銀河系中的星球皆碎為微塵的數目字、來譬喻眾生的「慾、相、惑」。又以銀河星系的成住壞空來喻眾生的「生、老、病、死」。並說出「生老病死的原因在於男女性慾的愛染」。

　　◎知見不生分第三十一：如來於此段文中、破眾生「我、人、眾生、壽者」四相的邪見、引導眾生進入見性第一義住之知見「正信、正解、正見、正知」、而悟「無生法忍」。

　　◎應化非真分第三十二：世尊再三讚歎能見性金剛觀照的「真善知識、大法師」及一切正心深信佛語的信眾。並慰勉法師為人演說「見性第一義」勿生厭煩、以不懷希望而為說法；若遇惡知識來責難時、心無取相、如如不動、知「無生忍」則一切責難皆無礙無著。

　　◎摩訶般若波羅蜜多心經：此經是佛說修行「見性」入於「大圓鏡智」、究竟成佛的事、非一般凡夫所知識也。

　　◎世尊留給人類最後的預言（西元一九九五年十二月）：壞劫即將至、災難遍地起、人禍并天災、瘟㾮天下靡、為水糧能源、戰禍如浪比、造化滅人煙、地土皆危脆、貳零玖捌期、哀鴻號天地、無依缺水糧、修羅為掌理、人醜不如猿、互瞋害飢懼。如來示預知、眾生猶吾兒、道傳無量義、聞受勤思修、即能了生死。見此心狐疑、惡逆驕慢怠、邪見入魔棲、譭謗且觀望、悔時已遲遲。
 

作者簡介

山海慧法師

　　吾山海慧自幼攻學五術、尤好佛道之書、經五十年的深入研究、終知學佛必須見自本性才能明心、金剛經是見性成佛導航的燈塔、但其內容佛皆以密語演說、一般人無法了知其義、乃詳加註釋、希望與佛有緣者共勉之。

　　吾人另註有｢達摩祖師論集．真實要義｣、｢佛說阿彌陀經．真實義｣、｢大乘念佛法門究竟涅槃指路、附壞劫與世界末日｣、｢如來最後垂範．首楞嚴第一義諦．觀無量壽佛四十八願無量義禪經｣、｢如來第一義諦．無量義禪經行門｣、並於網路上建立｢台灣山海慧法師｣官網、｢台灣山海慧法師-Facebook｣、皆為欲求佛道者之最上法寶、願助與佛有緣者得登極樂。

　　其中｢如來最後垂範．首楞嚴第一義諦．觀無量壽佛四十八願無量義禪經｣及｢如來第一義諦．無量義禪經行門｣二冊、是真正教導修行者如何見性、並於見性禪定中成就無生法忍的無上經典。此二冊只贈與欲成無上佛道、而前來皈依求法者。修行者如於第一義、無上甚深、中道至道、念佛三昧、心不驚疑、欲深修禪定、趣大涅槃、求生極樂、無量壽國者、天時緊迫、時不待人、應速速前來皈依求取無上法寶。
 

◎金剛般若波羅蜜經

此經係大般若經第五百七十七卷、如來說此經、以四念處為宗、以空慧為體、專說一切法「無我、無人、無眾生、無壽者」、無相之理。世尊以此經啓發末世眾生、棄八萬四千小法、趣向大乘、成就「金剛清淨法身」到佛彼岸。故云：金剛般若波羅蜜經。

• 金剛：謂不生不滅清淨法身。此即「見性」證「無生忍」的「圓明本心」也。
• 般若：謂無上大智慧大正覺。
• 波羅蜜：謂到佛彼岸。
• 經：謂豎窮三際時、橫遍十方處、永遠不變不易的真理。

◎法會因由分第一

本段述記如來演說此經的因由、故云：法會因由分。如來於此經中、引用人類六根所見所能分別的「事、物」來譬喻人體的各種靈明覺知｜佛性。讀者不可不知也。

經文：如是我聞。一時、佛在舍衞國、祇樹給孤獨園、與大比丘眾、千二百五十人俱。

註解：這一部金剛般若波羅蜜經、是我阿難、隨侍世尊釋迦牟尼佛於十七年當中、聽世尊釋迦牟尼佛親口所說、修行如來第一義住的基本法則。

這部經、是宇宙至尊主宰、彌陀如來世尊、以「法身」親臨於此娑婆世界、示現為釋迦牟尼佛住世說法、這一段時間、世尊釋迦牟尼佛住在給孤獨長者向舍衞國祇陀太子買下、建設講堂的果園中、與大阿羅漢及比丘、比丘尼、優婆塞（善男子）、優婆夷（善女子）等大眾。是時、聲聞眾（比丘、比丘尼）有一千兩百五十人、聚會於給孤獨園中、恭聽如來世尊演說佛法。

• 舍：喻心為性之舍。
• 衞：喻明自本心、衞護自性清淨法身。
• 國：遠喻國度、近喻身。
• 祇樹：祇陀太子留下的桔子樹。
• 給孤獨：富有長者之名。

• 千二百五十人：謂耶舍長者子之朋黨有五十人。優樓頻螺（木瓜林）迦葉師徒五百人。那提（河）迦葉師徒二百五十人。伽耶（城）迦葉師徒二百五十人。舍利弗師徒一百人。大目犍連師徒一百人。此千二百五十人、並先事外道、勤苦累劫而無所證、承佛化導、即得正果。為報佛恩、一一法會常隨不捨。故諸經首列大比丘眾、皆云「千二百五十人俱」也。

經文：爾時世尊食時、著衣持鉢、入舍衞大城乞食、於其城中、次第乞已、還至本處、飯食訖、收衣鉢、洗足已、敷座而坐。