中國社會風俗史：從出生到老年，一窺古代人生觀：送子神祈子、各民族葬法、孝文化體現，傳統觀念溯源

　　生老風俗的價值體現
　　從出生到老年，中國人在一生中的各個年歲階段有著不同的禮俗！
　　古人透過各種神祇和儀式來表達對新生命的祈願和慶祝，如祈子儀式和送子神信仰等，
　　反映出古代中國人對生子繼宗的傳統觀念和對未來後代的冀望！
　　除了探討生育和養育的風俗外，書中也涵蓋敬老養老、養生養性等追求長生和個性修養的生活智慧！
　　不只說明了人們對於生與老的理解和價值觀，也展示中國文化中對人生歷程的祝福與期待！

　　喪葬風俗的深層解析
　　深入喪葬風俗，揭示中國人對死亡和靈魂不朽的觀念，及其在喪葬儀式中的體現！
　　從守喪到掃墓和祭祖，這些傳統呈現對先人的尊敬，以及透過儀式連結生者與亡者的希望；
　　不僅體現對先人的敬重和記憶，也道出中國社會中對於生死循環和祖先崇拜的觀念！
　　書中強調對於逝者的尊重以及靈魂不滅信仰的文化基礎，展現中國文化在面對生命終點時的獨特視角和深刻情感！

　　儒學風俗的蘊含和意義
　　本書還特別關注儒學的形成與發展，聚焦於儒家思想如何影響中國的倫理規範和日常行為！
　　從儒家的道德人格到孝道探討，不僅揭示儒學的理論流程，也展現它們在日常生活中的實踐！
　　儒家風俗強調的家族倫理和社會責任，至今仍對中國人的行為模式和思維方式有著不可磨滅的影響；
　　尤其在教育、孝道和人際關係上的重視，影響數千年來中國文化和社會結構！

本書特色

　　中國社會風俗史一共分為四本，本書為第四本。書中以生老、喪葬和儒學為視角進行切入，帶領讀者一覽中國古代文化遺產和社會價值觀。展現了傳統風俗如何穿插於日常生活的各個面向，及其對人們行為和信仰產生的深遠影響。本書不僅是對中國文化的深度挖掘，也提供了一個理解古代社會風俗和人生哲學的窗口。
 

作者簡介

秦永洲

　　師範大學歷史學碩士、教授。主要研究方向為魏晉南北朝隋唐史、中國社會風俗史，開設「中國古代史」、「史學概論」、「中國社會風俗史」、「中國文化概論」等課程。著有《上古禪讓者之末大舜》、《中國社會風俗史－從服裝到飲食，解析中國風俗的演變與文化深層意涵》。發表學術論文30餘篇，被各大史學刊物多次轉載、摘錄。
 

生老風俗
生老是人生旅途的全程，包括從出世、孩提、成年、壯年到老年各階段的人生禮俗；養生、養性等追求長生長壽，個性修養的習俗。它又與衣食住行、婚姻、喪葬、節日、信仰等風俗重疊溝通，集中地反映了中國的人生價值觀念。

第一節 對新生命的呼喚
一個新生命的誕生，究竟開始於懷胎，還是分娩，醫學界、法學界或許有不同的看法。生子繼宗的宗法觀念和婚姻價值觀念卻無視這些論證，而把人生禮俗大大提前了。當母親十月懷胎，早已是各種人生禮俗的交會點了。

一、祈子風俗
祈子風俗包括祈孕和懷孕後祈求生男孩。原始社會初期，還不知道性交與生育的內在連繫，認為是「神聖母感天而生子」。即女祖先感受動植物或其他非生物的精靈而懷孕。後來，人們發現了生育的祕密。《周易·繫辭下》叫做「男女構精，萬物化生」。

自從人類了解了生育的祕密和婚姻定型後，各種祈子的儀式便產生了。遠古的各民族都存在過不同形式的生殖器崇拜，是最早的祈子儀式。龍山文化和齊家文化遺址中，都發現有石且和陶且，是男性的生殖器，反映了對交合生育的祈求。根據地區、民族不同，古代都流行著各種不同的祈子風俗，最常見的是祈求送子神。

（一）古代的送子神
中國社會的送子神是一個多元而不確定的神靈，由於中國信仰的模糊性和實用目的性，高禖、土地爺爺、天后、泰山碧霞元君、觀音菩薩、王母娘娘等，只要能滿足人們得子的願望，任何一位神靈都可被奉為送生娘娘或送生爺爺，都能得到求子的香火。前秦苻堅的母親「祈子於西門豹祠，其夜夢與神交，因而有孕，十二月而生堅焉」。曲阜人往往去孔子出生地尼山向山神求子。西門豹、尼山山神，也都是主宰生育的神靈。

1.高禖
高禖是古代帝王為求子所祀的送子神。《禮記·月令》載：「是月（仲春之月）也，玄鳥至。至之日，以太牢祠於高禖。天子親往，後妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣（ㄉㄨˊ，弓袋），授以弓矢於高禖前。」鄭玄注曰：「高辛氏之世，玄鳥遺卵，娀簡吞之而生契，後王以為媒官嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也。」、「帶以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。」這位送子神化為玄鳥遺卵，使商的始祖母娀簡（簡狄）受孕生子，因其祠在郊外，又稱「郊禖」。