從正統到異端：祝由科的歷史

'推薦序 杜正勝
推薦序 李豐楙
編輯說明 陳藝勻

導 論

一、被忽視的歷史
二、被刪除的記憶／技藝
三、探索之必要

語言的歷史──「祝由」釋義

一、辭典的定義
二、經典的注疏
三、「祝說病由」析論
四、現代文字學與語言學家的看法
五、結 語

科目的歷史──宋元明清的醫學科目

正統的範式──官方「祝由科」的內涵

「祝由科」醫學文獻及其傳習
「祝由」醫學與道教的關係──以《聖濟總錄‧符禁門》為主的討論
試論《聖濟總錄》的編者

傳統醫學社群的聲音──醫者與士大夫對於「祝由科」的態度

一、引 言
二、隋唐至兩宋時期（西元六至十三世紀）的主流聲音
三、元明時期（西元十三至十七世紀）的多元聲音
四、清代（西元十七至二十世紀）的褒貶
五、結 語

 清代民間祝由科的醫者群像──傳統文獻的描述與刻畫

一、引 言
二、「祝由科」醫者的醫療事例
三、「祝由科」醫者的人群特色
四、祝由術與對治之病
五、結 語

神乎其技──近代中國「新媒體」中的「祝由科」形象之一

一、引 言
二、祝由科醫者的醫療活動
三、祝由科醫者「人群學」分析
四、結 語

騙術與邪術──近代中國「新媒體」中的「祝由科」形象之二

一、引 言
二、負面新聞中的祝由科
三、輿論對於祝由科的批判

雜揉與堆疊──民間祝由科文本的「後設資料」

一、引 言
二、祝由醫者與宗教人士的「祝由書」
三、專業醫家與士人的「祝由方」
四、結 語

 結 論

一、誰是祝由？浮浮沉沉的技藝
二、誰主浮沉？宗教、醫療與政治的糾結
三、誰是主體？痛苦、無知與絕望的病人

附 錄


 

編輯說明

中央研究院歷史語言研究所博士級研究人員　陳藝勻

　　作為一名歷史學者，業師林富士先生常以巫者自況，認為歷史學家的角色在現代社會中如同「薩滿」(shaman)，捨離自身遨遊異界，將他界的景象、知識轉知此界，是一名「溝通者」。若論巫者的特質與任務，是關懷人類的生命困難與痛苦，從事「史」、「醫」、「祝」三個面向的工作，此亦符應了富士老師的學術研究：以中國宗教史為主軸而展開，兼及醫療史、疾病史和文化史，探詢人應對苦難之道的古今之變與群體差異， 其中投入最多心力的是探討疾病（瘟疫）帶來的衝擊，以及宗教和醫療方面的回應。先生從疾病與身體的角度切入，觀察兩者之間的交會處，讓「宗教醫療」在醫療文化史領域中成為一個受到矚目的課題。

　　「祝由」研究，源於先生在多年研究中國宗教史的過程中，發現任何宗教想要在中國社會中立足、發展，都必須能滿足「醫療」上的需求，而事實上，無論是大規模的瘟疫，抑或是個人肉體的病痛，或是精神方面的失常，乃至於群體或個體心理上的恐慌與憂慮，中國人也習於尋求宗教人物的救助或巫術性的治療，其中「符咒」便是常被使用的醫療方法。因此，先生將「符咒與醫療」作為貫穿古今的通史式專題研究課題之一（其他三者為巫覡、檳榔、精魅）， 先後以「中國治病符之研究」(2007.8-2010.7)、「『祝由科』興衰考」(2016.8-2019.9) 為題，執行科技部（國科會）專題研究計畫，期能系統地探討中國治病符咒的起源與發展過程。由於治病符在中國社會中曾廣為各種宗教人物以及部分醫者所運用， 歷代留存至今的治病符， 散見於醫學典籍、敦煌文獻，與道教、佛教等宗教文獻和考古文物中。面對龐雜的資料，先生遂先著力於中國醫學中的「祝由科」，探討咒術療法在中國醫學體系中的地位及其盛衰興亡的變化。與此同時，發現到醫書所收錄的大量治病符與道經經典所載者有高度相似性，於是在中央研究院數位文化中心與王祥安博士協助下，於2020年啟動「道藏圖像資料庫」建置計畫，凡道藏所載之圖像，不論類型、目的或內容，均予以擷取、著錄、建檔，希望藉由建立基礎資料庫並數位人文研究方法，透過治病符咒（圖像）延展醫學與宗教相關問題的探討。此構想由史語所林聖智研究員和王祥安博士續成，2023年得中央研究院數位人文研究創新計畫補助，執行「符圖與醫療之數位人文研究」，初步完成宋元時期的「道教符圖資料庫」，為宗教與醫療史研究或是道教研究帶來嶄新且具突破性的取徑。

　　祝由的出版計畫，是富士老師罹病後工作清單中的首位，書稿主體也大多完成於2020年前後，另有〈「祝由」釋義：以《黃帝內經‧素問》為核心文本的討論〉(2012)和〈「祝由」醫學與道教的關係：以《聖濟總錄‧符禁門》為主的討論〉(2013)兩文。書稿目次曾於2021年1月於史語所講論會中，與〈神乎其技：近代中國「新媒體」中的「祝由科」形象之一〉同時發表，以「語言的歷史」、「科目的歷史」、「正統的範式」、「傳統醫學社群的聲音」、「近代媒體中的祝由科形象」等章節安排，完善關於祝由科興衰史的構想。整體內容不僅悠遠綿長，貫通上古到近代，同時也是跨領域的，從語言、思想、醫學、制度乃至社會形象；另一方面，透過祝由多元形成過程的闡述，先生也展演了如何做「小歷史」，包含思考與方法。

　　編者謹遵先生留下的構想與理路整理書稿，編纂過程有賴張瑜庭小姐細心校定。此書之出版，得力於史語所李貞德所長、陳熙遠研究員與蕭遠芬小姐的奔走規劃。若先生執筆為序，定當致上感謝之意。於今年(2024)完成此書的編輯出版，相信對先生而言也別具意義。先生曾言，受業於杜正勝院士以來，未曾錯過其給予的溫暖、愛護、指點與鼓舞。時值《眉壽與長生》再版之際，謹代先生藉此《從正統到異端：祝由科的歷史》一書，從「疾病與醫療」的角度回應關於生命的理解與實踐，同時，敬賀杜老師八十壽誕。

　　最後，古代巫者之為醫，不是只有開藥或施術，其以身祭天，用言行為社會大眾帶來平安，也是一種醫療，不啻為「大醫王」。從學先生二十餘年的時光中，師無論在身膺學術重擔時，在遭逢親友相繼離世、乃至罹病等種種困頓苦厄之際，始終謹慎勤懇地投注在研究工作上，以身教導處事之則；面對我們各種研究、工作、或生活的疑難，總是放下自己的身心艱難，以智慧開解、醫治了茅塞之心。師治學嚴謹，弟子總兢兢業業以對，然心中感激與孺慕之思實難以言表。富士老師作為溝通古今的「巫者」，遇事不疑無懼、勇於承擔的智慧、面對生死的豁達，「施無畏」，始終以光照引領著我們的學思與立身。

　　自己亮了，世界就有光。（林富士2003年4月19日）