教育經典叢書：什麼是教育

　　本書輯錄德國著名哲學家及教育家卡爾．雅斯貝爾斯多部著作中對教育的論述，對教育工作者具劃時代的啟發。本書指出大學教育的常見弊病，針對問題提出教育改革的方向，並重新思考教育的意義及其與語言、文化、科學等範疇的關係，強調哲學思考對教學雙方的重要性，當中的議題至今仍引人深思。

作者簡介

卡爾‧雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers, 1883—1969）

　　德國存在主義哲學家、精神病學家、教育家。有《存在哲學》、《時代的精神狀況》、《尼采》等著作。

 

17 教育與傳承

一、作為研究領域和存在要求的歷史

歷史。——倘若歷史研究中存在着這樣一種趨勢，即為了將歷史意識作為純粹的知識而自外於生存的歷史性意識，這將帶來兩重危險：一是真正的歷史性從我身上消失，直至成為無盡的歷史知識的殘餘表象；二是我意圖擺脫歷史性而達到一般的人類真實——一種在歷史客觀性中被奉為權威的事物。

只要歷史研究服務於歷史意識，那麼即使在對真理的極致追求中堅持研究的批判性，這種研究也能憑藉歷史意識滲入曾經的生存（Existenz）。研究的原初意義在於看到每一個歷史形象的存在（Sein）與上帝的直接關聯。在歷史認知和觀察中，生存就會像從魔法禮帽（Tarnkappe）中跑出來一樣，顯現在觀看行為與觀看物中。對藴含着生存的幽暗過往的渴慕，對深不可測的事物的敬畏，對故土的根之依戀……一切過往曾對我們具有重要意義，如今也仍屬我們的世界。追根溯源，以智慧充實靈魂，以這樣的準備來理解和汲取我們的歷史性。將歷史意識僅僅當作客觀事實，便是混淆了歷史的可研究性與歷史對我們的真正要求。這種混淆使得可被歷史地感知的事物碎裂為無數瓦礫，而隨着事件的發生，不可預知性只會越來越多，對它們的認知和收集也將失去意義。

只要歷史知識服務於歷史意識，過去就能保留在一種無法對象化的基礎的客觀性之中，唯有在這種客觀性中，當下才能走向其歷史性的起源。因而，並不存在一種總能為我們把握的真理效果，有的只是無盡的運動，在其中，每個當下都必須重新成為其自身。自我存在的匱乏所導致的相對性意識會人為地提升過去的價值，這是混淆了真正的偉大與看似持久的效果。浪漫主義試圖彌補失去了存在的此在。而後，來源於真正的歷史性的、對一切客觀事物的相對化，被暴力地扭轉到了它的反面：歷史地認知到的事物被客觀化、固化為一種具有權威的效果。