知識分子與社會：抗爭、對話到願景

　　本書從歷史、哲學、宗教、文化、美學、經濟、政治、社會等面向，討論知識分子角色與修養。

　　全書乃由「台灣社會的人文之美——知識分子的社會參與」系列演講編輯而成，集合台灣十二位跨越科技領域的知識分子與專家學者——李亦園、沈君山、余英時、何懷碩、南方朔、高希均、陳映真、傅佩榮、楊國樞、蔣勳、蕭新煌、釋聖嚴——難得一見的精彩演說，藉由不同主題的深邃追索（如知識分子的歷史性變異及其與政治、經濟、社會、宗教等範域的相互指涉影響），與彼此間多重層面的一一顯映，共同體現了屬於台灣社會的人文精神。

　　這一系列的演講是於一九九八年六月至一九九九年四月間由行政院文建會、聯合報副刊與立緒文化共同主辦，本書為此系列講座的記錄彙整，透過語言文字的再現，有系統的觀照出台灣知識分子對自身的社會定位，與終極關懷，是對知識分子這個角色的全面性詮釋；時至今日，仍是彌足珍貴的省思與重要文獻，值得流傳與再思。

　　※舊版書名：知識份子12講

本書特色

　　◆跨領域學者碩彥，極具深度的12篇精彩演講——演講者：李亦園、沈君山、余英時、何懷碩、南方朔、高希均、陳映真、傅佩榮、楊國樞、蔣勳、蕭新煌、釋聖嚴。

　　◆知識分子角色的全面性詮釋：橫跨政治、經濟、社會、歷史、宗教、美學範域。

　　◆「知識分子不是一種職業，是一種心態」：反映近代台灣知識分子對自身與社會的省思與關懷。

 

作者簡介

李亦園

　　中央研究院院士

沈君山

　　前國立清華大學校長

余英時

　　中央研究院院士

何懷碩

　　藝術、文化評論家

南方朔

　　文化評論家

高希均

　　遠見．天下文化事業群創辦人

陳映真

　　作家

傅佩榮

　　臺灣大學哲學系教授

楊國樞

　　中央研究院院士

蔣勳

　　作家、藝術文化研究者

蕭新煌

　　中研院社會所兼任研究員

釋聖嚴

　　法鼓山文教禪修體系創辦人

 

商業社會中士人精神的再造（節錄）∕余英時

你是知識分子嗎？

台灣在這幾十年來和大陸有一個很大的分野，即知識分子總是扮演著自己應當有的角色，並且本著良知說話。不過慢慢地，大陸會漸漸接近台灣的腳步。我想，從長遠的角度來看我們的歷史與國家大勢，應該還是很樂觀的。「五四」以來追求民主、自由、人權的理想逐漸在實現，先是在自由中國的台灣，現在已傳佈在中國大陸上了。這是大陸上知識分子和老百姓的共同覺醒，不可能永遠被鎮壓下去的。

在我的講題中提到了「商業社會」，西方稱之為「資本主義社會」，今天流行的名稱是「市場經濟」，一切以「競爭」為主軸，但或許這兩種說法都不夠周全。競爭從原來的「市場」傳到各個社會層面，政治上競爭產生了民主系統，知識思想上競爭帶來了學術自由。西方人今天已常用「觀念的市場」（market of ideas）這個名詞了。其結果是「多元社會」的出現。

在多元化社會中，誰都可以是知識分子，誰也都不是知識分子。不是有知識的人就是知識分子。比如有些終身關在研究室做研究的學者，他在知識和專業領域中達到一個很高的水平，但他並沒有社會的參與。當然。他有權選擇這樣做，這是每個人價值觀不同的問題。但專門學者、科學家如果不參與社會事務，我們便不好說他們是「公共知識分子」（public intellectual）。今天「知識分子」必須是關心並參與「公共事務」的人。

然而，在每個人的分工之外，其實還有一個共同的領域，攸關著每個人的利益，我們稱它為「公領域」。比如最近你可能會特別關心「柯江會談」的問題，想知道這樣一個國際情勢所帶來的影響。因此，我們也可以稱這樣的一種參與為「公民意識」，那是存在每一個人的私生活之外的。就像綠黨重視環境保護；就像長江三峽工程只是毛澤東偶然詩句中的浪漫想像，但施工之後，卻可能帶來無法預知的後果。因為科技在便利之餘，確實也有其可怕的副作用。我想，人本身就是自然，又怎麼能妄想要征服自然呢？這就好比西方神學上的難題：如果人是上帝創造的，那麼人怎麼能有反抗上帝的自由意志？