老碑碑書法

推薦序一  蓋高尚、大有為
 
本書標題「老碑碑」一語雙關，雖緣自「碑」，卻可系聯慈祥的「老伯伯」—尚為兄的尊翁。此「碑」字，熔合鄭板橋、〈爨寶子碑〉、〈鄭文公碑〉於一爐，展現宏觀的書法美學，深烙形塑金石之「情」，啟動二大思惟主軸：發思古之幽情，的確「蓋高尚」；不忘自我靈魂的昇華，銳意追求永續創意，當然是「大有為」。尚為兄善於發揮精湛的人文素養與企業思維，取法先賢「六經皆為我註腳」的睿智，益之以「借他人酒杯，澆我壘塊」的意趣。
 
此書如大鼎分三大篇，立意深遠。首章「返璞歸真碑」：談魏碑與書法的原型。從祖父購藏中村不折書作談于右任、阮元、龍門石窟造像記等，猶十分學七，熔碑入帖書之，且觸發水墨罌粟花苞、油畫觀音之靈感。「書法的原型與盡頭是自己」、「書法的原型是讓自己有紀律與依歸」實針砭你我。
 
第二篇「風花雪月碑」，收錄白月明、陳冠宏與一己品味迥異的新詩，三人師友用資切磋。白月明詩一：寫景烘托內心—可感惆悵依舊熱情，詩二：寫人卻寓意諷刺真假莫測的世界。陳冠宏散文詩坦誠流瀉思母情懷—週三練字，其厚重扎實魏碑漢隸書風底蘊，亦引發心弦「再看一次母親」、西濱等景物絮語翩翩，果真不繫之舟，其中父子同框「陪老，一同老化」溫馨有趣。
 
第三篇「哲人不遠碑」，自述是程英斌教授重要文獻回顧與油畫教學心得。從文人多愁善感的〈秋〉悟原創之作，帶入柏拉圖的「認識論」與「藝術哲學」；探究藝術的完整與不完整，正、負空間，索緒爾所創立的「符號學」和「結構主義」的概念，最後總結到柏拉圖的「理念論」等，一新耳目；就中西不同角度論述魏碑，「千人一面、理論崇拜」有警醒意義，活用洛克理論闡釋書家「正運用著他們的知識、經驗和感覺，甚至提出諸多反思，於是產生『混合的變形』」；美國當代知名的塗鴉藝術的創作模式—「隨意創作法」；回顧、沉思魏碑美醜觀念；〈書法裡的語言學和圖式理論基礎〉，以索緒爾「符號學」和「結構主義」理論，深化書家創作內涵⋯⋯洋洋灑灑，令人為之折服。