禪悅：觀呼吸、修正念，獲得極致的喜樂

　　‧禪修是「放下」之道
　　禪修的目標是心的美好寂靜、安定與清明。在禪修的過程中，我們應該增長願意放下或捨棄一切負擔的心；我們放下外在的複雜世界，以便達到內在強大的安穩。禪修是淨化與增強內心的方法；這種解脫世間的淨心經驗，是不可思議的禪悅（bliss）。如果你能遵循禪修之道，內在的快樂會如永不退潮的潮水般湧現。

　　‧禪修能改善生命品質
　　壓力問題和你的責任重量無關。問題是你拿起責任太久，不懂得如何暫時放下它們。禪修並非不負責任且永遠放棄你的義務，而是增強你放下負擔能力的練習，無論負擔有多重，每次只要你想要放下，就可以休息一會兒，以便之後更有效率地挑起那個責任。當你知道如何放下時，生命就不沉重了。

　　此外，透過這種正念靜默的訓練，一切溝通的障礙都會完全消除。你能聽到身體的需求、家人的需求，家庭將會和樂融融，過著長壽又快樂的生活。

　　‧本書重點
　　本書提供漸進而完整的禪修課程，適用於對禪修有興趣卻視之為畏途的初學者，也能讓致力於禪修者藉由一些善巧方法，達到禪定境界的安穩與平和。

　　禪修是放下之道，在修習的各個階段，都要學著捨棄、放下與出離。對初學者來說，禪修的入門之鑰就是拋開過去與未來：不要緬懷過去，也不要擔心未來。在禪修的這個階段只有一個時間，那就是當下。當你放下阻礙深入禪定的初步負擔，就能體會靜默之心的美妙。

　　禪修可以用「進入事物的核心」來概括，禪修者先進入時間的核心「現在」，然後進入沒有一切思想的現在的核心，接著以呼吸進入身體的核心，再進入呼吸的核心「美麗的呼吸」，然後進入美麗呼吸的核心，禪修者在那裡體驗禪相，然後進入禪相的核心而進入初禪，接著進入初禪的核心──第二禪，依此類推，如此層層深入身體與心理的源頭，達到意志的源頭、造作者的所在地。最後他看見一切都是「空」的，根本沒有一個自我。

　　本書的重點放在所謂「禪修」的出離。第一個階段是出離時間的轉換，進入無時間，或當下覺知的禪修狀態。然後，學習出離內在私語的暴君──思想，以便進入光明莊嚴且靜默的當下覺知。接著，藉由專注於身體的呼吸功能，修習部分出離身體與五入處，直到只有呼吸為止。然後，透過美麗的呼吸──禪相的階段，完全出離身體與五入處的世界。很快的，進行到出離造作者以便進入禪那，我們逐漸出離唯一剩下來的東西──覺知者或心，達到更高妙的禪那，並透過它們來到輕飄飄的無色定。

　　本書也是排解疑難的指南，修行中遇到的特定問題都能在此尋得解決方法。禪修過程中一定會遭遇各種形式的障礙，包括欲貪、瞋恚、惛眠、疑懼等，這些障礙就像一道道關卡，只要能突破一關，就更接近禪定的目的地。本書針對每個障礙特闢專章說明，當你洞悉這些障礙的生起緣由，就自然能從中發現克服之道。

名人推薦

　　有志於禪那修行與佛道奧義者，請仔細閱讀本書，並嘗試它的修行方法。許多人將從它的豐富與睿智話語中，以及更從它所點出的經驗中獲益。──當代南傳佛教大師傑克．康菲爾德（Jan Willis）

　　本書饒富趣味、令人愉快與真材實料的。阿姜布拉姆的話語，令人耳目一新，也讓人完全信服。我說不出在閱讀布拉姆對禪那論述時有多麼興奮。我本人也教導禪那，因此我知道這個領域的困難度有多高。有了布拉姆的書，我便有了一本翔實的手冊可用。它絕對不容小覷。正在尋找「禪悅比性更好」的可靠指導的讀者們，這本絕妙的書就是你們要找的。──葛倫．瓦利斯(Glenn Wallis)，《法句經》(The Dhammapada: Verses on the Way)譯者

　　阿姜布拉姆清除了禪那的神祕面紗。就像摸索多年著使用外文手冊好幾年之後，突然找到一本操作手冊一樣。本書充滿慧黠的故事，布拉姆用淺顯易懂的語言解釋其他老師不敢輕易嘗試的主題，這是一本好讀且重要的書。」──約翰．羅伯茲(John Roberts)，西北佛教會(Buddhist Council of the Northwest)

　　※原書名：《快樂呼吸十六法：進入禪悅的境界》
 

作者簡介

阿姜布拉姆（Ajahn Brahm）

　　南傳佛教大師阿姜查的嫡傳弟子。1951年出生於英國倫敦。劍橋大學完成理論物理學學位後，到泰國修行，前後九年時間在跟隨大師阿姜查在森林中修行。目前是南半球最大寺院──覺乘寺（Bodhinyana Monastery）的住持，經常吸引數千名的各國聽眾。現居於澳大利亞的舍本庭（Serpentine）。

譯者簡介

賴隆彥

　　海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、佛光出版社資深編輯、普門雜誌社資深編輯。譯作有：《快樂來自八正道》、《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界》（戒、定、慧）、《禪是心靈妙境》、《佛陀的聖弟子傳》、《平靜的第一堂課──觀呼吸》、《無常》等書。
 

【導論】概觀

禪修是「放下」之道。在禪修中，你放下外在的複雜世界以便達到內在強大的安穩。在各種神祕主義與許多心靈傳統中，禪修是淨化與增強內心的方法；這種解脫世間的淨心經驗，是不可思議的禪悅（bliss），它比「性」更好。

禪修的過程會有些辛苦，尤其在一開始時，但若你堅持，禪修將引你進入一些非常美好與意味深長的狀態。自然的法則是，若不努力就不會有進步，無論你是在家人或比丘、比丘尼，若不努力你將一事無成。

單靠努力是不夠的，必須善巧地努力，這方法會把你的能量導入正確之處，並維持它直到任務完成。善巧地努力不會造成阻礙與干擾，相反的，它會促成禪定的美好安穩。

‧禪修的目標

想知道禪修時你的努力應該用在哪裡，你就必須清楚了解目標。若你能了解禪修的目標是心的美好寂靜、安定與清明，那麼用力之處與達到目標的方法就會變得清楚許多。你的努力要朝向「放下」，培養趨向斷除煩惱之心，佛陀有個簡單而深奧的說法：「以放下為主要對象的禪修者，能輕易達到三昧（samādhi）。」（SN 48, ）「三昧」即指「等持」或「定」，是禪修的目標，這樣的禪修者幾乎是自動獲得這些內在禪悅的狀態。佛陀的意思是，能捨棄、放下或出離，即是獲得禪定與達到這些強力狀態的因。

‧放下我們的負擔

在禪修的過程中，我們不應增長累積或執取的心；相反的，應增長願意放下或捨棄一切負擔的心。在日常生活中，我們必須承擔許多工作，就如提起很多沉重的皮箱，但在禪修期間並不需要這些負擔，要盡可能放下它們。把工作與成就想成是壓在身上的重擔，要義無反顧、瀟灑地捨棄。

這個傾向捨離的心態將引導你進入禪定，即使在禪修的初期階段，也要試試看是否能生起出離的能量，讓你願意捨棄事物。當你在心中捨棄事物時，將會感到更輕鬆、更自由。禪修時，捨離將逐步出現在各個階段。

禪修者就如同翱翔天空並衝上雲端的飛鳥，飛鳥永遠不會攜帶皮箱！善巧的禪修者會拋開一切負擔，自由地翱翔並衝上內心美麗的雲端。在這種顛峰的感知下，禪修者將從自己的直接體驗來了解所謂「心」的意義；同時，也將了解所謂「自我」、「神」、「世界」與「宇宙」等一切事物的本質。他們就在此處開悟，並非在思想的領域，而是在寂靜的內心雲端。