公民道家的可能

　　呈現在讀者眼前的這本書，展現道家哲學與當代政治哲學學者的深入對話。

　　鄧育仁教授提出的公民哲學，深刻地反思深度歧見等當代社會難解的核心問題，嘗試從故事地位、重新框束問題等途徑來進行深入反思。也同時引入儒學視角，從兼聽、天下為公、惻隱之心等思想，來闡論公民哲學所重視的面向。整體而言，公民哲學，不僅在當代政治哲學中開展出新的論述空間，也是一個開放性的平臺，具有以公民哲學為視角，邀請不同哲學理論與公民哲學進行對話，而後展開新的理論。本書以公民哲學為平臺，引入道家哲學後的深入對話，而展現出所謂公民道家的可能面貌。

　　本書以「公民哲學」為核心主題，進行深度探討，可分為三個部分：
　　第一部分   公民哲學與道家哲學的對話。
　　第二部分   對於公民哲學的回應與展望。
　　第三部分   收錄兩篇訪談、座談，將公民哲學與深度歧見，以案例故事進行對話、分享。
 

作者簡介

鄧育仁

　　中央研究院歐美研究所特聘研究員，主要研究領域為政治哲學、隱喻、心靈與語言哲學、認知科學哲學等，著有專書《公民哲學》。現任歐美研究所所長，曾任科技部人文司司長、國科會人文處處長。曾獲教育部學術獎、中研院人文及社會科學學術性專書獎、科技部傑出研究獎、國科會傑出研究獎等。

林明照

　　臺灣大學哲學博士，現任臺灣大學哲學系教授兼系主任，《國立臺灣大學哲學論評》期刊主編、臺灣哲學學會理事、中國哲學學會副會長。曾擔任美國斯克蘭頓大學、夏威夷大學、北京大學、香港中文大學等校訪問學者，研究專長為道家哲學、魏晉玄學。著有《先秦道家的禮樂觀》。

賴錫三

　　現任中山大學中文系特聘教授，中山大學文學院長，國科會文學一召集人。曾獲科技部吳大猷紀念獎、科技部傑出研究獎、科技部大專校院獎勵特殊優秀人才。研究專長為中國哲學、儒釋道三教比較、老莊哲學、氣論思維。目前已出版《莊子的靈光》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》、《莊子的跨文化編織》。

鍾振宇

　　德國Wuppertal大學哲學系博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。研究專長為道家、海德格、比較哲學。主要著作有《道家與海德格》、《道家的氣化現象學》、〈王船山之「氣化的時間現象學」〉、〈無用與有用的弔詭—「莊惠之辯」的現代意義〉、〈存有論與政治之間—牟宗三與海德格的構想和反思〉。

吳澤玫

　　國立臺灣大學哲學博士，現任國立臺灣大學哲學系副教授。學術研究領域為當代西方政治哲學，包括羅爾斯（John Rawls）正義理論、自由主義、審議民主和公民教育。著有〈從同婚爭議論公共理性的完備性〉、〈多元社會的政治統合──審議民主系統取向的觀點〉、〈論審議的多元溝通模式〉等論文。

羅名珍

　　德國法蘭克福大學哲學博士，任教臺灣大學哲學系。主要研究領域為批判理論。著有德文專書Jenseits des Leidens. Adornos Beitrag zu einer "Denkpsychologie", Deutsche Zeitschrift für Philosophie Sonderbände 41, Berlin/Boston: Walter de Gruyter, 2020； 譯有霍耐特，《社會主義的理念》（Axel Honneth, Die Idee des Sozialismus: Versuch einer Aktualisierung），臺北：群學，預計2024出版。

李志桓

　　中正大學中文博士，現任浙江海洋大學中文系講師。研究專長為道家哲學、身體現象學。已發表〈「風」與「麻風」：試論《莊子》會如何思考生活本身的不確定性〉、〈後形上學語意下的「道」：《莊子》文本中的「風」與「自我」構成〉、〈如何思考共生與社會生活──從《群書治要》中的老、莊形象說起〉等文章。

廖昱瑋

　　臺灣大學哲學系博士，現為華東師範大學哲學系博士後。曾於香港中文大學中國哲學與文化研究中心進行短期訪問。曾獲科技部獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文獎。研究專長為《莊子》哲學，主要注重情感、政治、倫理等相關議題。著有〈再探《莊子》「成心」之起源：以偏執心與死生憂懼為線索〉、〈《莊子》中的差異政治觀〉等論文。

李雨鍾

　　國立政治大學中文系博士，現為國立臺灣師範大學國文學系博士後。研究領域為先秦儒道思想、政治哲學、跨文化哲學、漢娜鄂蘭，著有〈可溝通的情感政治：重探漢娜鄂蘭的情感批判與判斷理論〉、《渴望「形式」的「感受」：先秦儒家的政治考古學》、〈非對稱的相互性：從列維納斯與呂格爾之爭到《論語》中的「仁禮」關係〉等論著。
 

公民道家與深度歧見—─以《莊子》的〈齊物論〉和〈人間世〉為思考

賴錫三
中山大學中文系特聘教授

本文主要接續鄧育仁先生的「公民哲學」之論述取徑與問題意識，尤其以「深度歧見」與「故事調節」為角度，嘗試擇取《莊子》做為與其深度對話的在地實踐智慧。一者，從《莊子》〈天下〉篇諸子百家的思想多元與言辯爭鳴的共構現象，描述莊子如何提出批判性的觀察。二者，從〈齊物論〉挖掘思想資源，提供我們思考面對民主時代「深度歧見」之困境，如何不掉入「終極解決」的陷阱，改以「調節框架」的「不解解之」之另類思考，將多元衝突轉化為多元共生。三者，本文將續以〈人間世〉的故事敘事為例，看《莊子》如何調節儒家的「道德政治」為「轉化政治」，以期提供一種以「調節」取代「審判」的「公民道家」之案例。

一、 當代民主危機下的深度歧見：從鄧育仁「公民哲學」的問題意識出發

任何古代經典的實踐智慧，若不滿足於歷史考掘之博物館學研究，想發揮「通古今之變」的跨時空潛力，就必須嘗試對當代人說話。簡單說，古典必須在古今視域之間，進行語境交織的對話嘗試，才有機會證明古典不隨時間流逝而過時，它仍可在當代多元文化、多元思想、多元語境的眾聲喧譁中，提供歷久彌新的參考價值。然古典價值沒有必然保障，它必須在古今視域的詮釋活動中，被我們持續開採與挖掘，以提供可被價值重估的機會。例如歸為道家經典的《老子》、《莊子》，因應中國先秦時代的文化危機、價值危機、規範危機（所謂「周文疲弊」、「禮崩樂壞」、「天下大亂」），其回應天下治亂問題的思考藥方，是否只具思想史、學術史的意義？還是依然能對當代處境（例如臺灣當前民主憲政的公民時代）的某類關鍵課題，提供回應藥方？本文將嘗試以「通古今之變」的思想接枝實驗，讓在地的古典實踐智慧，在當代新視域、新語境中，成為多元資源的一環，並有機會再被價值重估。