艾克哈研究（修訂三版）

黃序
自序
二版、三版自序
已發表論文、譯作與本書章節對照表
艾克哈著作與翻譯簡稱

第一章    艾生平與思想背景
一、艾克哈生平
（一）艾克哈的時代
（二）艾克哈的一生
二、艾克哈思想背景
（一）中世紀宗教思想
（二）艾克哈與神秘主義
（三）艾克哈思想歸類
（四）艾克哈思想特色

第二章    艾克哈的著作與內容
一、引言
（一）著作的重新發現與整理
（二）著作分類與特色
二、拉丁文著作
（一）《巴黎問題專集》（Quaestiones Parisienses）
（二）《三部曲》（Opus tripartitum）
（三）其他
三、德文著作
（一）《勸言集》
（二）《讚頌之書》
（三）德文道理集
（四）疑是艾克哈作品

第三章    艾克哈思想綜論
一、艾克哈存有學特色
（一）「不在而在」的存有
（二）「始有」的存有
（三）「脫捨」的存有
（四）「行事一體」的存有
（五）「靈智」的存有
（六）「不為什麼」的存有
二、艾克哈論存有與靈智──上主聖名的分析（出三 14）
（一）「我是所是」與存有論爭
（二）艾克哈作品分析
（三）「空性智」與「一性有」
三、存有、靈智與恩寵
（一）恩寵與神化
（二）聖愛與契合
（三）神化與合形
（四）合形與靈智
（五）靈智與恩寵
四、艾克哈思想方法---類比
（一）存有類比傳統
（二）艾克哈與存有類比
（三）類比不適用於艾克哈思想
五、艾克哈思想方法---辯證
（一）否定語言與否定神學
（二）辯證傳統
（三）艾克哈與辯證
（四）「聖子的誕生」與「突破入神元」的辯證
六、存有修養論---「有」與「是」平衡的智慧
引言
（一）「精神貧窮的人是有福的，因為他們將得天國」（瑪五 3）
（二）「義者將永遠地生活，與天主同在就是他們的報酬」（智五 16）
（三）結語

第四章    艾克哈自流形上學
一、流出（Exitus）
（一）神根與神元
（二）沸起與聖三
（三）沸騰與創造
二、回歸（Reditus）
（四）靈根與脫捨
（五）聖子的誕生
（六）突破入神元
三、小結

第五章    艾克哈的創生靈修
一、肯定之路
（一）萬有在神內
（二）走出卻內存
二、否定之路
（一）神在萬有外
（二）超脫與捨空
三、創生之路
（一）誕生與回生
（二）前路的整合
四、轉化之路
（一）慈悲與正義
（二）重返社會自然
五、「創生靈修」的影響
（一）煉、明、合三路的對比
（二）與現代人交談

第六章    艾克哈與異端問題
一、艾克哈涉案背景
（一）艾克哈涉案文獻
（二）艾克哈涉案日誌
（三）艾克哈涉案過程
二、二十八條涉案命題的分析
三、艾克哈涉案的反省
（一）《於主田園》的懲處文
（二）神學與思想
（三）教會的牧靈
（四）後人的紀念

第七章    艾克哈與當代神秘者
一、艾克哈與自由精神兄弟
二、艾克哈與北真
三、艾克哈與玻麗
（一）空無或三無
（二）意志的辯證
四、艾克哈的追隨者
（一）蘇叟
（二）陶樂

第八章    艾克哈研究問題的引申
一、空無的思想
二、真理的關係性
三、天主教神秘主義傳統
四、艾克哈與佛教
五、艾克哈與商羯羅
六、艾克哈與海德格

結語

附錄（一）德文道理號碼對照表
附錄（二）艾克哈年表
附錄（三）艾克哈研究相關著作
西文部分
中文部分
附錄（四）人名索引
附錄（五）西中專門名詞對照
附錄（六）艾克哈生活時代地圖
附錄（七）《論超脫》中譯

 

序

　　撰寫本書的動機是為了介紹一位曾經忠於教會，給教會帶來智慧與紛亂，被當代教會定罪，湮沒了將近六百年的人物---艾克哈大師。天主教會經過梵二大公會議（1962-1965），以及幾十年的宗教交談與對話，現在進入廿一世紀，人心靈隨著物質文明發達， 對精神文明更感饑渴。宗教學者常以艾克哈作東西方神秘主義比較的代表人物，講道家也把他的道理當作避靜與默想的主題，現在應該是重新了解艾克哈大師較好的時機。

　　本書內容來自個人最近十年所發表的論文，經過改編而成。本書的寫作目標是綜合介紹艾克哈的思想，各章名稱大致反映本書內容。為怕讀者見樹不見林，特別指出艾克哈思想中心是神人契合，其中有三大主題與三大悖理或辯證。三大主題是：脫捨、合形、神化；三大悖理或辯證是：存有與靈智、神與神元、誕生與突破。

　　本書的寫作風格有三點說明：
　　第一、變奏曲的寫作方式。三大主題與三大悖理或辯證的基調，依不同的章節有重覆處，只是重覆有如音樂的變奏曲，每次主題與基調出現，由於脈絡不同產生不同的效果。

　　第二、盡量列出原文與譯文。本書不厭其煩列出艾克哈原文與對照多種中外譯文；一方面顧及本地讀者的方便，另一方面也可突顯語言的力量。作者相信如果讀者於閱讀本書時，能夠對照艾克哈原文，定能相得益彰。作者意識到不好的翻譯會如刺般令人難受，這是作者要向讀者致歉，也是未來要深入探討的地方。

　　第三、採用多種專有名詞的翻譯。本書依文脈兼用一些通用的翻譯名詞，例如：天主與神，神秘與密契，同一與玄同。

　　本書的寫作有其內外的困難，不但原著取得不易，而且參考資料又少，中文方面，關永中教授的論文最為深入。困難也來自艾克哈本人的跨研究領域，包括：神學、哲學、文學，甚至猶太人與阿拉伯人的思想。事實上，艾克哈擴充了人們的視野與對話的能力，不同的真理之間在神內有一個「和諧」（consonantia）的總基礎。今天「和諧」能否作為一個有意義的交流的出發點，則有待進一步的了解與探討。

　　個人認識艾克哈思想，始於魯汶大學研究所求學年代(師從Jos Decorte, 1954-2001)，回輔仁大學教書後又有機會開設相關課程。在此，謹對一路陪伴的教授同仁，專家學者，上課的學生， 各界的朋友，曾經一起翻譯艾克哈著作，如今在德國養病的葛道明神父（Dominik  Germeshausen  OP），以及惠然賜序的黃懷秋主任，負責出版的輔大出版社，負責印務的永望文化事業公司，致上最大的謝忱。

　　本書屬於基礎性研究，提供讀者詮釋、對比、批評艾克哈思想的基礎；艾克哈思想不易掌握與了解，作者所知有限，還望大家不吝賜教。是為序。
 
三版自序

　　作者有調整內容與用語，係教學互動的結果，應表達得更清楚與準確。如果構成讀者不便，十分抱歉。感謝蔡秀卿博士給我修改意見。

　　輔仁大學「于斌樞機天主教學術研究人員培育基金」補助出版經費，以及輔大出版社廖芳瑜秘書協助出版，特表謝意。