冥想：認識內在自我，與外在世界和諧共處，獲得真正的滿足

推薦序──冥想是覺知而非思考
序言──冥想是瞭解內在世界的方法
前言──透過冥想進行全方位的自我認知

Chpater 1 何為冥想
Chpater 2 冥想前的準備
Chpater 3 冥想姿勢
Chpater 4 冥想、心念、梵咒
Chpater 5 呼吸練習
Chpater 6 冥想進階計畫
Chpater 7 冥想Q&A

附錄A 放鬆練習
附錄B 呼吸訓練

 

推薦序

冥想是覺知而非思考
緹瓦瑞（印度國家瑜伽聯盟主席）

　　為斯瓦米．拉瑪大師的著作《冥想》的中文版撰寫序言，讓我非常喜悅。我相信中文版的《冥想》會受到讀者的讚賞。

　　許多年前，我曾有幸與拉瑪大師相伴度過了一個月的時光。他在瑜伽，特別是冥想方面的見解獨一無二。拉瑪大師誠摯地相信，帕坦迦利瑜伽傳承中「冥想」的概念，與哈達瑜伽及密宗傳承中「冥想」的概念，是有區別的。他認為：冥想技巧的練習和冥想本身，是截然不同的兩件事。在當今許多著作中，我們都可以觀察到，冥想技巧被定義為冥想本身，但事實並非如此。

　　如果我們仔細查閱帕坦迦利的著作，就可以看到他把八肢瑜伽（Ashtanga Yoga）分為兩個部分：一個部分被他稱為「外在的瑜伽練習」，另一部分則被稱為「內在的瑜伽練習」。在這個劃分當中，夜摩、尼夜摩、體式、調息、內攝屬於外在瑜伽；專注、禪那、三摩地屬於內在瑜伽。這意謂著什麼呢？帕坦迦利非常明確地描述到：外在瑜伽是瑜伽練習者可以練習的部分；而內在瑜伽，則是學習者練習瑜伽後產生的結果。你無法做出內在瑜伽，它是自然地發生的，不是人為形成的。

　　一般來說，我們生活在外部世界，借助感官來探知一切。但我們不知道如何進入內在的世界。當我們用視覺、嗅覺、觸覺、味覺和聽覺感知事物時，這五個感官使你忙碌於外在世界。我們的認知以及被認知的事物，促使我們不斷地進行思考。然而，真正的冥想是沒有思維、無念的狀態。事實上，在冥想中，你不需要阻止自己的思維，它會自發地停止。這種冥想的內在狀態，會使你發生意義深遠的轉化。

　　在本書中，斯瓦米．拉瑪就冥想的各個方面進行了詳盡的描述。他就「如何正確練習冥想技巧」和「真正的內在冥想是什麼」，做出了清晰明確的劃分。他還探討了冥想中的障礙、意念的功能、進入超意識或無念狀態的技巧等問題。冥想是覺知而非思考，它屬於內在而非外在。

　　斯瓦米．拉瑪大師，是偉大的瑜伽修行者，他的書中少有人云亦云的陳述，內容大多的是建立在直覺和經驗的基礎上。閱讀他的書，你會發現許多實用練習技巧取代了枯燥的理論知識。因此，這是一本通俗易懂的指南，它將指導你正確地進行冥想練習並深入地瞭解自我。

　　我非常推薦每一位練習者閱讀它。

　　也祝繁體中文版《冥想》的出版一切順利成功。

序言

冥想是瞭解內在世界的方法
羅爾夫．索維克（Rolf Sovik，心理學博士）

　　那是一九七三年七月的一天，在令人心曠神怡的明尼蘇達州中部農場，一百多人聚集在這裡，一起聆聽斯瓦米．拉瑪大師的系列講座。我們將遮擋雨水和烈日的帳篷，搭在一座能俯瞰湖水的山坡上。斯瓦米坐在帳篷盡頭一個低矮的講臺上。在帳篷四周，如茵的綠地上鋪滿了各式各樣的毛毯、地毯和墊子，人們圍聚在他身邊。風和日麗，一陣陣清風徐徐吹過，帳篷兩側的簾布不時被吹拂舞動著。這種讓人失去時間感的氛圍，正好詮釋了這位大師對瑜伽的理解。

　　許多年過去了，斯瓦米．拉瑪大師當年所傳授的思想，如今已被許多人所熟知。但在當時，這些都還是新銳和具有挑戰性的話題。在講座開始時，他說道：「每個人都同時屬於兩個世界──內在世界和外在世界。想要成就卓越的人生，我們需要懂得如何在這兩個世界之間搭建橋樑。在這個世界上，極端的觀點毫無益處，對生活也沒有幫助。我們最好的選擇就是控制自己的想法、感覺、情緒和衝動。」講完這些後，他開始了關於自我控制的講解。

　　斯瓦米．拉瑪闡述道：「控制並不意謂著扼殺一切，但也不是過度放縱。這是一種平衡，要達到這種境界，就需要讓心念中飛速運轉的部分慢下來。我們要學習新的方法來認識自己，讓心靈得到祥和與寧靜。這種瞭解內在世界的方法就稱為『冥想』。」在簡要介紹之後，他開始了冥想的教學過程。

　　這並不是我第一次聆聽斯瓦米講授冥想。八個月前，我們在一場探討冥想和生理回饋關係的研討會上曾經見過面。那是在主會場旁的一個小房間裡，斯瓦米和我坐下來，中間隔著一張茶几，他看了一眼放在桌上的我的腦電波紀錄──那是會場工作人員當天在攜帶式機器上準備好的。

　　「你會冥想嗎？」他問。

　　「不怎麼會冥想。」我回答。雖然經過多次嘗試，但我總覺得那些淺嚐即止並不能算是冥想。

　　「你應該學習冥想！」他說，很快就讓我入了門。我花了整個週末來學習冥想的目的、基礎方法及實踐。後來，又加入他組織的一個小團體繼續接受培訓。

　　在那些年，冥想知識的主要來源是斯瓦米．拉瑪推薦的書籍、文章和課堂講義。我們做了很多筆記，相互分享；每當瞭解到新方法時，就會不斷改進自己的冥想。同時，有關冥想的概念也逐漸變得清晰。我們似乎都在問：「冥想到底是什麼？」

　　斯瓦米．拉瑪總是說：冥想是對意識的引導，它是一條通道。當然，他在這裡指的並不是與神靈的溝通。他解釋道：「冥想就像河水的堤壩一樣，引導意識之流認識到自我的存在。冥想與其他行為一樣，是一個循序漸進的過程。當你掌握它之後，它會變得更加可信，引領你獲得更深刻的體驗。」

　　他教授的冥想方法，與印度先哲帕坦迦利所描述的完全一致。步驟是這樣的：首先關注身體，然後關注呼吸和覺知，最後集中在心念上。他建議我們：「不要企圖省略其中的任何一個步驟，不要跳著做！按部就班地按照計畫練習，就會水到渠成。如果你的方法正確，冥想肯定會讓你獲益匪淺。」

　　關於冥想練習技巧的討論，經常集中在注意力所專注的焦點問題上。在一九八四年尼泊爾講座期間，斯瓦米．拉瑪曾多次提及這一個話題。他提醒學生：外在世界中的觀點、形式和概念，在心理上是一個很難打破的習慣認知。人的心念在每天早上醒來時，就會重返這些心理上的建構，並再次為之所縛。

　　他闡述道：「老師的任務在於給學生一個新的關注點，將心念從固有的習慣模式中解放出來。」接著，他用自問自答的方式解釋著這個新的關注點應該是什麼：「老師的照片？愛人的名字？或者抽象的概念？這些都會讓心靈忘記本來的目的，而再次轉向外在。」他接著說：「但是，梵咒（Mantra）是不與外部物體關聯的聲音。這些聲音的振動會產生一種形態，而它對你而言不是外在的。理解一個梵咒的含義，是一個漸進的過程。在你聽到它的時候，心靈中許多細小而混亂的波動會平息下來，消融在因專注而降臨的和諧之中。你的生命會因此更為美妙與卓越。」

　　斯瓦米．拉瑪非常清楚：我們在冥想時，思緒經常會偏離正軌。他以一種幽默的方式解釋這個問題：那些幻想著玩樂的人，臉上會出現小狗崽兒一樣的表情，而那些憂心忡忡的人，卻是一副深鎖眉頭的樣子。他從來不會錯過任何一個提醒學生保持清醒的機會。「冥想的目的，不是為了在心靈的無意識部分上徘徊，而是為了形成一個通道，發現阿特曼（Atman）2的存在並引導它。阿特曼就是內在的真我。所以不要陷入沉思。」

　　自明尼蘇達州講座至今，已經過去二十年了，斯瓦米．拉瑪如今還像當年一樣，在印度進行著相同的系統培訓。在恆河河畔的修道院附近，他會這樣提醒學生們：「每天都要定時練習。」他說：「讓你的自我來到意識的中心。你必須知道，你就是和平、幸福和快樂。自由是你的本性，要反反覆覆地體驗它，直到它與你同化。在這段旅程中，你不會失去任何東西。我們只是在這個看得見的世界進進出出罷了。出生是一種到達，死亡是一種離開。你在這個世界上只是一個過客。冥想能幫助你理解這個現實。」

　　《冥想》這本書為大家介紹了理解生命旅程的方式，解開我們的存在之謎。書中所講述的內容意義深遠，並輔以系統化的技巧。它的主題就是每一個人的自我轉變。我希望在閱讀本書的過程中，你會對冥想產生興趣，並讓它慢慢萌芽，直到有一天如花般綻放。儘管在日常生活中，我們依舊會遇到各種不盡如人意的事情，但希望冥想能夠賦予生命以寧靜。