觀修《金剛經》

《金剛經》

諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。

經中透過世尊與弟子的對談，闡述空性的教義，強調對事物真實本質的正確認識，達到超越煩惱的境地。空性的理解對於掌握佛教核心教義、培養智慧和實踐慈悲有著深遠的影響，並對佛教徒的修行和生活具有重要指導性的價值。
 

‧本書為雪歌仁波切於2017年在台灣舉辦的《金剛經》觀修營講記

全書共有35講，講解主要以玄奘法師所譯《能斷金剛般若波羅蜜經》為主，參照鳩摩羅什法師所譯的《金剛般若波羅蜜經》，引用世親菩薩《金剛經七義》的科判，再根據經中世尊與須菩提的對談分段，逐段講解，同時也參考蓮花戒大師的《金剛經》注釋，幫助大家更清楚地了解《金剛經》的脈絡。
 

‧運用世尊與須菩提的對談深入剖析、探究《金剛經》

本書引用科判、對談、分類，內容看似龐大，但也因為如此，能夠讓讀者用最具系統、邏輯和思辨的方式認真深讀《金剛經》。只要跟著本書的章節，好好觀想、思惟、學習，便能抓住《金剛經》前後脈絡中的道理。

作者簡介

雪歌仁波切
1971年生於印度德里。
6歲時進入印度色拉寺學習。
7歲依止尊者的親教師林仁波切受沙彌戒。
13歲由尊者認證為青海賽康寺退位住持─第三世雪歌仁波切的轉世。
20歲依止尊者受具足戒。
27歲獲得藏傳格魯派三大寺最高等的拉然巴格西學位（相當現今學術界的博士學位）。
28歲參加密續會考，獲得密續昂然巴格西學位。
30歲來台弘法。
34歲(2005年9月~2009年6月)應法鼓佛學院聘請，教授《地道建立》《宗義建立》《四部宗義》，以及《正理海》《釋量論》《善說精髓》。
43歲捨僧相，依戒還俗，並遵從尊者慈悲指示「繼續弘揚宗喀巴大師圓滿教法」，仍一如既往引導各地四眾弟子，聞思修學那蘭陀清淨傳承教法。

仁波切在印度色拉寺跟隨根本上師昂旺列滇仁波切(曾任色拉寺住持)學習二十餘年，密宗傳承主要來自尊者、洛卻仁波切、鄔金仁波切與卻滇仁波切，已經圓滿的閉關有：獨尊大威德金剛、十三尊大威德金剛、密集金剛、金剛瑜伽母、馬頭明王、白文殊、白度母及宗大師的無緣悲心讃等。
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為了利益廣大華人佛弟子，仁波切從2005年開始逐漸嘗試以中文講法，期能更善巧地完整表達各種論典的深廣法義。仁波切於2009年即以中文講授《菩提道次第廣論》，目前道次世界的課程包括：宗大師解釋龍樹菩薩《中觀根本慧論》的《正理海》《菩薩戒品釋》等等。
多年來仁波切孜孜不倦講授《菩提道次第廣論》等經論，及各種修心教授。引導學員修學出離心、菩提心、空正見等，殷殷期盼大家能生起聞思修慧，在生活中實踐所學，改變內心。
自2005年起，為使學員能串習所學並與心續結合，除了傳授格魯傳承的教典教授，仁波切每年特別舉辦短期閉關，給予密集實修指導。學員在聞思二十年的顯教教授後，2023年仁波切在尊者的指示下，開始加強教導密續課程。

前言
 
今天開始十天的「道次《金剛經》觀修營」，今晚首先把略的儀軌念誦一次。
 
這次閉關觀修《金剛經》，應該這樣瞭解，平常講的《大般若經》《中般若經》《小般若經》中這些《般若經》顯義講的是空性、隱義講的是廣行的道次第，《金剛經》也是般若經之一，顯義講的是空性，隱義講的是道次第。這次閉關，主要是一邊講述顯義的空性義，一邊根據法本後面所附的一些偈頌學習其中的邏輯，例如龍樹菩薩《中論》中的兩個偈頌，以顯義空性的道理，成立緣起空性的邏輯；尊者也常常引用這兩個偈頌。
 
《金剛經》從頭到尾以緣起的道理來成立空性。所以，顯義這邊要注意的是以緣起成立空性，或者「以什麼理由來成立空性」。我們需要思惟用什麼理由來理解顯義。然後，它的隱義就是以菩薩的資糧道、加行道為主的修行次第。
 
《金剛經》的內容主要是講菩薩修行的初跟後階段，中間階段的內容講得比較少。就像「金剛杵」的形狀一樣，兩端粗，中間細，《金剛經》的內容也是如此，對菩薩的初跟後這兩階段的修行講得特別詳細，中間講得比較略、比較少。這是稱它為《金剛經》的原因之一。
 
菩薩修行的「初」，指資糧道、加行道所修為何，菩薩修行的「後」，指的是在三清淨地的菩薩所修為何，《金剛經》比較強調的是這兩個階段。
 
平常修行時也是「初」跟「後」二階段較為重要。宗喀巴大師特別寫了一篇祈願文叫《初中後善祈願文》，這個翻譯不對，應該是《初後善祈願文》，沒有「中」字，初跟後是很重要的。
 
以菩薩修行道次第來說，《金剛經》對初跟後這兩個階段講得比較詳細，所以我們也要瞭解《金剛經》的隱義—道次第。若不瞭解隱義的道次第，就抓不住《金剛經》的次第的走法。它講的好像有一個次第，但我們看不懂。抓住隱義的道次第，就會看得到《金剛經》前後脈絡中的道理。看不到這些，就感覺前面講的和後面講的差不多，好像重複講的樣子。實際上，它完全沒有重複，是因為我們抓不到它的脈絡，所以這次我們要來瞭解《金剛經》的隱義道次第的內容。