信德生活天人際：獻給中國的位格倫理

楊序：一本破格的神學倫理著作 /xi
何序：信德與善惡樹的文化 /xiii
戴序：此作開闢了新的元倫理領域 /xvii
羅序：「瀕臨絕種」的漢語基督教學者 /xix
自序 /xxii

論理篇
第一章 人是存活於歷史中之位格主體 /3
一、人算甚麼？
二、歷史與永恆
三、道德秩序
四、摩西十誡與天國倫理
五、召命與成聖
附錄一 「位格延展」是愛的表達

第二章 中庸理想人格 /17
一、中庸定義
二、君子時中
三、天道人心
四、內省能力
五、人際關係
六、治國原則
七、仁義動力
附錄二 「中庸」與亞里斯多德之「德性」
第三章 法家文化引發的人性傷害 /31
一、利害環境求保命
二、欠缺真理客觀性
三、表忠製造虛偽
四、監控使人物化
五、濫暴破壞道德底線
六、權力慾的猜忌
七、真愛難尋
八、個人涵義：失去人格
九、社會涵義：失去互信
十、當老莊遇上法家
附錄三 韓非「參伍之道」

第四章 加以物化的「外儒內法」 /43
一、外儒內法的性格
二、品格：內持的定力
三、更深層的問題
四、唯物主義的影響
五、再論阿Ｑ：當代的李澤厚

第五章 倫理基礎、追尋至善──從亞里斯多德到奧古斯丁 /53
一、至善的探討
二、德性的養成
三、「習性」的意義
附錄四 阿奎那論自然法背後的永恆法預設

第六章 奧古斯丁的「內在心靈空間」 /65
一、內在心靈空間對基督教倫理的意義
二、奧古斯丁「內在心靈空間」的概念
三、此概念的柏拉圖哲學傳統背景
四、《懺悔錄》相關文本解讀：奧斯提亞「榮福之現」
五、當代思想看內在心靈空間與外在物理空間的關聯
六、「內在心靈空間」對中國文化的可能貢獻
附錄五 普羅提諾論靈魂的內轉

第七章 聖靈「全方位」的投入角色 /81
一、聖靈在人得重生的角色：活化基督救贖之執行者
二、聖靈在人被創造的角色：使塵土成活人之行動者
三、聖靈在創造宇宙的角色：使「無而有」之發生者
四、聖靈跟宇宙時間的關係：理解時間的「非對稱性」
五、聖靈與人類歷史的關聯：上帝與人之位格性互動
六、聖靈在上帝子民中的角色：實踐愛的催動者
七、聖靈成就上帝國的角色：上帝生命的充滿者
八、聖靈在個人成聖的角色：基督恩典的使能者
附錄六 聖靈與「場」

第八章 「自由」與「邪惡」──從康德的洞見說起 /95
一、康德承認人有選擇邪惡的自由
二、道德的「普世規律」與「自然普世規律」
三、自主選擇邪惡從何而起？
四、回到「依存」問題
五、「十誡」的倫理意義
附錄七 邪惡意志沒有先導因


第九章 「我是…」處身中國文化的基督跟隨者 /109
一、在「基督裡」的位格身份支撐著行為
二、無懼之自由
三、「合乎中道」與中庸之道
四、信德生活的德性倫理
五、個體與群體之間
附錄八 詩篇默想：主持公義的耶和華是我的依靠

天倫篇
第十章 父親心、兒女情──天國倫理的神學默想 /123
一、作為「父親」的上帝
二、十誡的倫理意義
三、登山寶訓中聖道基督對誡命的解釋
四、作天父兒女：從語言化為行動到達成生命的實際
附錄九 回顧：「位格倫理」的定位

第十一章 與上帝同住的學習 /141
一、為上帝預留空間
二、信心的成長歷程
三、上帝的全方位相交性
附錄十 稱頌上帝該是人類的「直覺行為」

第十二章 慎防心中造神的試探 /155
一、造神之動因
二、科技：當代人的偶像
附錄十一 尼采的價值重議

第十三章 敬重你的上帝並祂聖名 /171
一、名字是甚麼？
二、妄稱上帝名背後的心態
三、如何善用上帝的聖名
四、聖名與聖物之分別
附錄十二 耶和華附加行動的名字

第十四章 建立有上帝同在的生活環境 /187
一、守安息日的緣由
二、作息規律產生的社會意義
三、以永恆為參照的生活態度
附錄十三 朝向永恆

人倫篇
第十五章 尊重上帝設立的秩序──從家庭開始 /203
一、「帶應許的誡命」指向的秩序
二、孝敬父母與人生歷程
三、父母權柄之相對性
四、從家庭到教會權柄
五、從家庭到社會權柄
附錄十四 世俗權柄與屬靈權柄

第十六章 尊重上帝形像的生命 /217
一、生命何價？
二、殺人動機
三、爭議論題
附錄十五 從自畫像解讀梵高對生命的堅持

第十七章 尊重上帝賜予各人的家室 /235
一、神聖婚姻
二、慾望試誘
三、爭議論題
附錄十六 馬克思奇想：從共產到公妻

第十八章 尊重上帝賜予各人的產業 /251
一、生存與產業
二、為何貪得無厭？
三、相關論題
附錄十七 從舊約看個人對獲物的應有態度

第十九章 尊重上帝賜予各人的名譽 /265
一、主體與名譽
二、為何造謠毀謗？
三、相關論題
附錄十八 《漢摩拉比法典》有關作證的法律條文

第二十章 警惕貪戀的動機 /279
一、貪戀的生活處境
二、不同等級的慾望
三、少年財主的保留
附錄十九 向「良人」開放：自我貪戀的解藥

附錄 /291
參考資料 /292
各章關鍵詞 /303
索引 /306

楊序

一本破格的神學倫理著作

　　本書《信德生活天人際獻給中國的位格倫理》，是一本破格的神學倫理著作。本書擺脫西方以康德為主流的倫理學，就是自主倫理學︰人是倫理法則的設立者，也是倫理法則的執行者。康德倫理學把人的道德自決地位高抬至創造主的地位；而儒家的心性論也是把良知的法則收歸人的主體，與康德的倫理有異曲同工的意味。

　　錦綸從基督教的觀點，批判了中國歷代「明儒實法」的倫理學，法家的理論可能產生歷代的帝王專制思想，也是近代知識份子一直反思的課題。

　　本書值得我們思考的有多方面︰

　　一整個倫理學以位格的延伸為主題，是一般基督教倫理學所沒有的，是創舉，必然引起新的討論，是好的開始。

　　二本書以十誡為核心，把哲學的以人的主體為構思的倫理學，轉化為他力，或是神聖旨意的倫理學，擺脫西方哲學及儒家心性論的取向。本書名是《信德生活天人際》，清楚把寫書的取向說明，彰顯基督教倫理學的特色。

　　三本書的重點不在一般倫理學理論，而在基督徒生活。然而，今日基督徒生活非常複雜，例如政治、經濟、自由人權，在古教父的教導及十誡篇中都有詳細涉及。在今日世俗化的社會，人權、自由及一切道德以自我為標準的背景下，本書的討論是基督教倫理所應該繼續堅持的。

　　四最寶貴的是天倫篇及人倫篇有非常豐富的基督教倫理資料，讓我們在生活上有指引，也有堅實的理論基礎應對世界的挑戰，是基督徒不可不讀的。

　　福音信仰的基督徒、神學生、神學老師，都應該細閱本書。明白基督教神學倫理的立場，才能為主在今日社會中混亂的價值觀作合乎上主心意的見証。