七件聖事Q&A：金神父的牧靈錦囊，解開你最想知道的65個問題

代序 牧靈與傳道的生命步履／潘家駿

▍聖洗聖事
Q01 慕道期通常需要多久？慕道班和洗禮的地方是否要一致？
Q02 我不確定自己有沒有領過洗，找不到任何證據，但只聽說過我曾領洗，這要怎麼處理？
Q03 可以取消已經領受的聖洗聖事嗎？又或者可否再次領受聖洗？
Q04 取聖名有何原則？一定要用聖人的名字嗎？
Q05 如果不是用聖人、天使、慶節名稱當聖名，就沒有「主保日」嗎？可以自行決定「主保日」嗎？主保日的意義是什麼？
Q06 能否更改聖名？
Q07 如果父母都不是教友，孩子可否領洗？
Q08 代父母的職責是什麼？
Q09 領洗後立即過世，這樣會馬上去天堂嗎？

▍堅振聖事
Q10 幾歲可以領堅振？領堅振之後要做什麼呢？有什麼責任？
Q11 只有主教才能舉行堅振聖事嗎？
Q12 領受堅振聖事前，要有什麼準備？
Q13 我不知道自己有沒有領過堅振，要怎麼處理？
Q14 長大後才領堅振，一定要找領洗時的代父母嗎？可以換不同人嗎？堅振者的代父母有什麼責任？
Q15 堅振時可以另外取聖名嗎？
Q16 為什麼要領受堅振聖事？領洗還不夠嗎？聖洗聖事與堅振聖事有什麼區別呢？
Q17 成人領洗一定要同時領堅振聖事嗎？

▍聖體聖事
Q18 幾歲的兒童可以初領聖體呢？
Q19 孩童初領聖體前一定要先行和好聖事嗎？
Q20 離婚或再婚者，他們年幼的孩子可否領洗或初領聖體？
Q21 可以咀嚼聖體嗎？
Q22 聖體或聖血掉在地板上該怎麼辦？
Q23 領聖體後還要鞠躬嗎？
Q24 一天可以領幾次聖體呢？
Q25 幾歲以上可適用「三合一」入門聖事來加入教會？
Q26 以前有「全彌撒」這個說法，怎樣才算全彌撒？若主日及節日沒有參加全彌撒的話，要補做什麼嗎？
Q27 領聖體前要守聖體齋嗎？需要空腹多久？
Q28 基督教教徒（新教徒）可以領天主教會的聖體嗎？
Q29 用手領聖體和用嘴直接領，有什麼區別呢？

▍和好聖事
Q30 天主教為何要透過和好聖事求天主的寬恕？
Q31 和好聖事有哪些步驟？應該做什麼準備？
Q32 總告解是什麼？
Q33可以用視訊領受和好聖事嗎？
Q34 候洗者需要先領受和好聖事嗎？
Q35 行和好聖事是教友的義務嗎？一年要辦幾次告解？
Q36 全大赦是什麼？
Q37 忘記做補贖了，怎麼辦？下次告解時要再告明一次嗎？
Q38 久未領受和好聖事，彌撒中可領聖體嗎？
Q39 集體懺悔禮跟個人和好禮有什麼區別？

▍病人傅油聖事
Q40 什麼時候可以領病人傅油聖事？為何過去有「終傅聖事」之稱？
Q41 在緊急情況下，如何領受病人傅油聖事？
Q42 請神父專程到醫院或家中施行病人傅油聖事，需要給獻儀感謝神父嗎？
Q43 臨終前一定要領病人傅油聖事嗎？或是還需要其他聖事？
Q44 如果臨終前什麼聖事都來不及領，怎麼辦？
Q45 病人傅油是用什麼油？和其他聖油有什麼差別？病人傅油聖事有什麼效果呢？

▍聖秩聖事
Q46 天主教會為何有聖統制？
Q47 聖秩聖事是什麼？誰有資格領受聖秩聖事？天主教為何沒有女性司鐸？
Q48 聖職人員不能結婚嗎？
Q49 教宗、樞機、領銜主教、總主教、助理主教、輔理主教、副主教、主教代表、蒙席、堂區主任司鐸，這些身分是指什麼？
Q50 教宗的「不可錯誤權」是什麼？
Q51 神父如何維持生計？
Q52 終身執事有什麼職務？
Q53 當驅魔師，需要什麼資格？
Q54 祝聖和祝福有何不同？

▍婚姻聖事
Q55 可以為婚前同居的男女（教友）主持婚姻聖事嗎？
Q56 婚姻聖事與民法登記的先後順序該怎麼進行？
Q57 與非教友結婚，要先請求教會的寬免嗎？
Q58 婚禮一定要在教堂舉行嗎？婚禮一定要在彌撒中舉行嗎？
Q59 婚姻聖事與婚禮祝福有什麼差別？可以只領受婚禮祝福嗎？
Q60 婚姻的「專一性」和「不可拆散性」是什麼？一旦離婚就不能再領受聖事嗎？
Q61 結婚後才領洗，還要領受婚姻聖事嗎？
Q62 婚姻生活中不想生孩子，違犯了教會法嗎？
Q63 「婚姻無效」是什麼？
Q64 可以為同性伴侶主持婚姻聖事嗎？
Q65 有人領過全部七件聖事嗎？

代序

牧靈與傳道的生命步履

　　這本《七件聖事Q&A》是金毓瑋神父緊貼著牧靈情懷及聖事生活脈動的遺著。藉由金神父專業的知識及耶穌善牧的情懷，讀者當能在展閱本書時，不僅因他的專業知識而有豁然了悟、茅塞頓開之感，更因他的善牧心腸，而能親受耶穌春蠶吐絲般的牧靈情感。
　　
　　這是一部兼具牧靈與教導的書籍，針對信友有關教會七件聖事一些常見的疑問，予以教導和解惑；有時也為準備施行聖事的牧者，提出苦口婆心的牧靈建言。

　　例如，在聖洗聖事的篇章中就出現了諸如：「Q01慕道期通常需要多久？慕道班和洗禮的地方是否要一致？」；「Q02我不確定自己有沒有領過洗，找不到任何證據，但只聽說過我曾領洗，這要怎麼處理？」；「Q04取聖名有何原則？一定要用聖人的名字嗎？」；「Q09領洗後立即過世，這樣會馬上去天堂嗎？」等等令人引頸期待答案的問題。

　　在堅振聖事的篇章中，則是出現了諸如：「Q11只有主教才能舉行堅振聖事嗎？」；「Q15堅振時可以另外取聖名嗎？」；「Q16為什麼要領受堅振聖事？領洗還不夠嗎？聖洗聖事與堅振聖事有什麼區別呢？」等等令人好奇答案究竟是什麼的問題。

　　除了這兩件信友常問的聖事問題之外，在另外五件聖事的篇章中，也有許多可能是讀者埋藏心中很久卻無門探詢的疑問，抑或讀者連想都沒有想到的問題。總之，帶著尋找聖事寶藏的探路心情，讀者定能在這部猶如藏寶地圖的書裡，按圖索驥找到信仰珍寶。

　　這些文字是金神父在他人間生命消逝前所留下來的銘刻痕跡，每一個問題的回答，都是牧靈事工及傳道授業清晰的足印。雖然這是一本回答聖事相關牧靈問題的作品，但信仰的角度不容我們忽略這是他在病苦過程中用心寫就的著作。因此，透過他文字的內裡，我們卻是可以與他一起展開一段信仰的生死旅程，以信德的文字舟筏渡生死之河，並抵達天主預許的永生彼岸。

　　「熱心待人」一直是金神父給人血脈躍動的鮮明印象；生前死後，他仍舊像個牧羊人緊緊守著對學生的關懷。因此，臺北總教區為金神父舉行的追思彌撒，主教座堂裡坐滿了受他熱心幫助的朋友，以及受他關懷鼓舞的學生。他們要在金神父的死亡中去發現生命的意義，並在這最美的送行中，對生命有更深刻的體悟。同時也為了接受他的告別，他將要圓融地把自己託付在慈悲天主那雙至善、至美、至聖的手中，那雙手正是為了愛而被刺透成傷的手。

　　那天高高矗立在金神父遺像及骨灰旁的復活蠟，提醒我們金神父已經是一個與基督出死入生，並進入永恆光輝、映現圓滿愛情的人。就如在追思彌撒中聽到聖保祿宗徒所說的：「如果我們經歷了祂的死亡，而跟祂結合為一，也要經歷祂的復活，而跟祂合而為一……所以，如果我們與基督同死，相信我們也要與祂同生。」（羅六5、8）

　　是的，在這個時刻裡，我們堅定地知道，因著金神父一生對復活基督的盼望，生命裡一定有一口穩當的鐘，可以等待並且無懼死亡的撞擊。透過金神父這些信仰的文字，我們似乎聽到了這從永恆幽幽傳來的盼望鐘聲……。