五蘊殺人事件

自序

人，皆有佛性。
一、苦水
二、大麻
三、蛇果
四、幼蟲
五、白襯衫
六、朱古力／檸檬茶
七、鐵刀木

蝶（一）

煩惱，執空為有。
八、鬼子母
九、閉路電影
十、拜拜
十一、焚毀
十二、殯儀
十三、伽藍菩薩
十四、施食

蝶（二）

世第一法，如火無間發生猛焰。
十五、百鳥塔
十六、友誼
十七、雨生
十八、谷底
十九、慈悲心
二十、雷鳴
二十一、四蘊

蝶（三）

我，假說我；法，假說法。
二十二、八卦鏡
二十三、白蘭地
二十四、綠山
二十五、禪修
二十六、打坐
二十七、講經
二十八、我
二十九、假說法

 

自序

　　因為摯友推薦參加第八屆島田莊司推理小說獎，我創作了《五蘊殺人事件》。當時我剛踏上靈修的道路，所謂聞思修行，不時會借得佛法為「聞思」的材料，於是靈機一動借用佛學中「五蘊」為題。碰上了推理小說體裁，我忽發奇想，佛理也是理，何不推佛理？人生本來謎題已經夠多，即是人生本來就是一種設計，佛理就是其中一種拆解人生的哲學。

　　令人糾結的是，把宗教哲理塞進懸疑推理故事，甚為少有，甚至有被判定為非推理小說的可能。可是既然上天賜我這麼一個故事，往往發聲表達自己的療癒比得獎更重要。令人感恩的是，評審開明鼓勵的態度讓《五蘊殺人事件》擠身入圍前八名，為首次寫長篇小說的我來講十分鼓舞。

　　佛理可以是一套獨特的語言，要解釋不容易。比如世間邏輯看見一張椅子，形態觸感都足見是一張椅子，這椅子是真的。但以佛法的邏輯，椅子是一個暫時的存在，所以是為「幻有」或「假」。在佛法的邏輯中椅子是因緣所至，椅子從木頭造成至損壞都是變幻中的狀態，甚或擺放位置的變動都可構成幻有。單是「真」、「假」就可見世間與佛法有著基本邏輯的分別。本書選擇了用最著名的《心經》作邏輯解說，希望讀者在聞說與不了解之間，多萌出一些對佛理的好奇心。《心經》以「空」解釋了世界種種都是非自性而生，性質上是不干擾的存在。所謂干擾的發生就是色受想行識，這五蘊的生產過程。一旦誤信我是五蘊，就會無明而生惡業，重複輪迴，不利解脫。如若五蘊非我，抱有般若智的我就是「實」的存在。「實」乃自有永有的道理，而抱有般若智的我自然本自具足，不需依賴其他空相來建構或支撐自己。

　　故事用偵查凶案為面，「找我」為基底去展開一個世間推理與佛學推理的糾纏，從而展開。如故事中住持所說的知苦然後欲斷苦，是感知之所以打動人心、刻骨銘記的關鍵，所以故事中有大量受苦的元素。用「苦」打通人心，再推佛理，希望「理」能入心，而非入腦。入腦者，為表意識認知，過一段日子便容易混忘。時日消逝，只剩下感覺。所以，以情感輸入道理，則是影響日後言行的關鍵手法。《五蘊殺人事件》有別重於解謎美感的推理，希望與讀者一起拆解自身謎題。

　　推理小說、文藝作品以至「我是誰」都最忌講解太多，願讀者與主角一同陷入故事當中，一同發現。

　　最後，容我感謝島田莊司推理小說獎同仁及評審、我的靈修導師林文婷老師、網上弘揚佛法的法忍法師、秀威資訊（要推理）及編輯陳彥儒先生，一起推動成就這個作品面世。