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坐禪(2):次世代版終極佛法

坐禪(2):次世代版終極佛法

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內容簡介

  TaiGuangLin禪師以傳法人自居,說明傳法人做的事情大可以分四個部分:

  第一,佛法的現代化演繹。「現代化」這個詞適用於任何時代,就是用當時流行的語言來傳播佛法。

  第二,推進佛法的本土化進程。佛法要長久地流傳下去,就要和當地的文化融合到一起,逐漸演化成本土化的宗教,這是非常重要的一件事情。

  第三,佛法的發揚光大。這裡有兩件事,一件是在原地弘揚佛法,讓更多人接觸佛法、信仰佛法、修習佛法。還有一件事是向外推廣。這是傳法者所能做的第三件事—佛法的發揚光大。

  第四,提出適合那個時代人根器的某種修行方法。

  在十年前的書裡講過修行方法的演化過程。每隔一段時間,眾生的根器會跌落一個層次,這時候就會出現新的傳法者,提出一種新的、適合當時代人根器的修法。這是傳法者所能做的第四件事—根據當時求法眾生的根器,提出相應的修行方法。
 

作者介紹

作者簡介

TaiGuangLin禪師


  於2014年,首度在百度貼吧發文,用親身經歷搭配實修實證,提供了一套從初學者修到四禪的方法,同時回答了很多關於修行方面的問題,很快就吸引了眾多追隨者。發文內容被眾人整理成《坐禪(1)》與《坐禪之問答錄》兩本書。2024年,復出傳法,講述了佛陀未曾講明的宇宙真相以及佛法背後的原理。書中講述了很多只有「再來人」才有辦法講出的內容,並親自參與書籍編輯,最終完成《坐禪(2)》,同時闡述了發大菩提心的重要性。
 

目錄


第01節 講法的基本原則
第02節 講法的風格
第03節 講法的內容
第04節 我的傳法
第05節 緣起
第06節 哲學

真相
第01節 自性恒常
第02節 初妄無因
第03節 諸佛同體

意識
第01節 妄想
1. 歡喜地
2. 離垢地
3. 發光地
4. 焰慧地
5. 難勝地
6. 現前地
7. 遠行地
8. 不動地
9. 善慧地
10. 法雲地
11. 等覺地
第02節 分別
1. 分別心的三個境界
2. 九種分別心
(1)四種眾生分別
(2)三種空間分別
(3)兩種時間分別
3. 分段生死
4. 四相與更正
第03節 六根
第04節 初禪

羯磨
第01節 業的原理
1. 三個基礎知識點
2. 什麼是業
3. 加持力
4. 佛授記
第02節 業與世界
1. 業的複雜性
2. 新創世界與繼承世界
3. 娑婆世界的魔王
第03節 業與修行
1. 禪機
2. 消業障,進初禪
3. 業障不消,禪定難進
4. 頓悟

起源
第01節 最初的佛的跌落
第02節 第一個成功度人的方法
第03節 四大職業
第04節 四聖佛和四聖界
第05節 極樂世界
第06節 發心
1. 偈子
2. 七級發心
3. 大菩提心—人生的主線任務
4. 大乘佛教的師承關係

創世
第01節 創造
第02節 毀滅
第03節 眾生的輪轉
1. 天道眾生
2. 人道、畜生道、餓鬼道眾生
3. 地獄道眾生
4. 消業的去處
5. 人間
6. 文明

設計
第01節 文明設計的B 計畫
第02節 人治文明三千年
第03節 分場設計
第04節 三千年文明的上半場
第05節 三千年文明的下半場
第06節 改劇本之緣起
第07節 修改劇本
第08節 劇本補丁
第09節 專制與民主
第10節 科技點、第四文明
第11節 主角國的設計
1. 一個硬體
2. 三個天賦

職業
第01節 禪職業
第02節 教職業
1. 傳承
2. 傳播
第03節 商職業
第04節 政職業

其它
第01節 耳根圓通法門與淨土法門
第02節 關於加持力的傳遞
第03節 關於功德回向與隨喜
第04節 關於空性
第05節 關於業
第06節 對國家的立場 .
第07節 身體障礙 6
第08節 淨土禪
第09節 善知識
第10節 清淨佈施

總論
 



第01節 講法的基本原則


  講法有三條基本原則。第一條叫非請勿傳。沒有人請法就不能傳,越是高端的法越不能亂傳—因為攻擊佛法或攻擊傳法者有很大的果報。如果一個文明內已經沒有修行人,也沒有追求真相的人,那傳法團隊就不會繼續傳法。

  第二條叫越級不傳。根據求法者的根器,傳相應境界的法—給小乘人傳小乘法,給大乘人傳大乘法。不是所有人都可以直接信受大乘佛法,如果跨度太大,不僅難以信受,甚至會攻擊佛法和傳法者,給自己帶來巨大的惡報。

  第三條叫責任制,也叫因果自負。特別是傳授佛經未記載的內容之時,傳法者要承擔因果。往昔再來人傳法時也會講一些佛經未記載的內容,但都屬於閉門授徒,此時按原則要報出法名—不是俗世間的姓名,也不是出家後的法號,而是法身名號—這是再來人的傳法規則。但愚人此次進行的是大眾傳法,不適合講法身名號—以免不必要的麻煩。

  此規則是要讓求法者知道,那些佛經未記載的內容出自誰口,誰就要負責。如果有求法者按照傳法者所傳之法修行卻沒有得到善果,而是落到下三途,見到了諸殿閻羅,求法者就可以拿傳法者的名號告狀,那這個傳法者就要承擔因果。在這裡沒有欺騙和隱瞞的可能性,佛菩薩的意識遍虛空,所有眾生的言行和每一個細微的妄想,佛菩薩都知道。

  以上是講法的三個基本原則。

  除此之外還有一條,這一條有一定的隨機性,也看個人因緣,就是代價問題。法不輕傳,道不賤賣,有些傳法者對這一條看得很重,法只傳於願意付出代價的人。但是愚人10年前的傳法未受一分佈施供養,此次傳法也是如此,所有內容公開傳授,不設任何門檻,愚人做不求回報的法佈施,再隨緣討飯,也希望賞飯的人做的是不求回報的佈施,賞飯與否不影響內容的完整性。

  如此愚人有傳法之功德,施主也有佈施之功德,雖然愚人不在意功德。如果收費傳法,成為交易,雙方的功德都會打折,甚至沒有。

  還有一點,愚人認為正法無價,收費傳法是對正法的侮辱,是對師門的不敬,有悖於阿彌陀佛傳道授業之恩情。
 

詳細資料

  • ISBN:9786267519455
  • 叢書系列:TaiGuangLin禪師作品集
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第02節 講法的風格
 
下一個要講的是風格問題。
 
愚人講法,是倒過來從根上開始講起。對現代人來說,這是別具一格的講法方式;這也是受益於佛陀和過去2500多年來眾多傳法人的努力。那什麼是正常順序?按照佛陀講法的時間順序和內容,佛經可以分為阿含部、方等部、般若部、涅槃部四大部。
 
阿含部是給凡夫們講凡夫的執著心和凡夫的禪定,方等部是給阿羅漢們講阿羅漢的分別心和阿羅漢的禪定,般若部是給菩薩們講菩薩的妄想和菩薩的六度法,涅槃部是給菩薩和等覺菩薩們講佛的境界。佛陀按照這個順序講法,後面都沒有講完便示現涅槃。因此後面又出現了伏藏作為補充—例如《楞嚴經》《圓覺經》等。
 
那愚人呢?就是倒過來從佛的境界開始往下講。
 
還有一點,在愚人這裡學法並且信受之人,都是前世有過修行的人,是善根福德具足之人。在佛理和修行方面有足夠的知識和經驗,也積攢下了充分的功德,才能接觸到愚人所講之法。在愚人的私信中有不少人說,他是求觀音菩薩後遇到愚人所講之法,他是求地藏菩薩後遇到愚人所講之法,等等,很多人求了各自有緣的佛菩薩之後,才遇到愚人所講之法,這就是佛菩薩的加持和接引。是你適合看愚人所講之法,所以把你引到愚人這裡來。大乘佛法認為:一切正常的修行、如法的修行都在佛菩薩的加持之下進行—佛菩薩一直加持和引導所有追求正法的修行人。
 
第03 節 講法的內容
 
在內容方面,此次講法加了不少新的內容,具體如何歸類呢?
 
我們從哲學開始講起,廣義上講,哲學是人類掌握的一切知識的統稱。哲學分自然哲學、人文哲學、命運哲學。自然哲學是理科,人文哲學是文科,命運哲學和研究知識的目的相關聯。在我這裡,三觀是宇宙觀、社會觀和人生觀。學自然哲學(理科)會構築人的宇宙觀、世界觀。學人文哲學(文科)會構築人的社會觀。
 
最後的人生觀根據前面的宇宙觀和社會觀所構建。
 
宇宙觀、世界觀是對物質世界的認知,社會觀是對社會和人類歷史的認知,會決定個人與世界、與社會以及與周圍人交流互動時的方式和原則。人生觀包括道德觀、價值觀、是非觀、審美傾向等等,個人層面上的所有觀念都可以歸屬到人生觀上。以上是愚人對三觀的基本認知。

會員評鑑

5
1人評分
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1則書評
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立即評分
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5.0
|
2024/11/12
書中寫出了很多以前看佛經沒看明白的東西,而且是用通暢的邏輯講述。沒想到每個人的命運劇本在出生前都訂好了,也讓我知道果然了凡四訓等善書講的都是真的,人可以改運造命,看完書,讓我想發願了,因為知道為什麼發願會有力量,明白了好多事。
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