從易經看莊子

推薦序／
宏大而辟，深閎而肆；唯變所適，道不虛行    林安梧    
莊子夢為易經與，易經夢為莊子與？    白培霖    
《從易經看莊子》的功夫、本體、境界    賴賢宗    
緒言／劉君祖    
逍遙遊   第一    
齊物論 第二    
養生主 第三    
人間世 第四    
德充符 第五    
大宗師 第六    
應帝王 第七    
天下 第三十三    
秋水 第十七    
田子方 第二十一    
知北遊 第二十二    

 

序

莊子夢為易經與，易經夢為莊子與？
白培霖

　　莊子是一本奇書，也是一本好看的書。清初金聖嘆的六才子書，沒有易經，沒有老子，卻讓莊子列名第一。我常常覺得讀孔子的經典，像是正襟危坐在一個嚴厲的老師面前；讀老子道德經，像聽一個名嘴分析事情發生的原委以及提供框架之外的解決方案；但徜徉在莊子的書中，就像和知交老友，一起遊山玩水，心情愉悅，又暢談人生歷練智慧！莊子書好看！

　　自古解莊的書不少，但君祖兄這本大作，卻天然渾成地將易經和莊子相互註解，真讓人有「不知易經解莊子與？莊子解易經與？」讀這一本著作，讓我們對兩本經典都有更深刻的理解。君祖兄更有一個獨特的解讀莊子的方法。他在許多地方引用卜卦來解釋莊子裡面的意義。這種天人互通，感應道交的方法，常常可以協助我們突破前人的窠臼，而用一個嶄新的觀點，來解釋莊子。這樣不但對莊子一書有新的詮釋，甚至對易經也有新的領域。

　　翻開歷史，開明盛世，儒家都被提出來點綴門面，莊嚴朝廷。但遇到亂世，黃老、或老莊學說，更經常被用來安撫人心，休養生息。今天二十一世紀，人心更加漂浮，對立更加嚴峻，各地衝突不止，戰亂不息。如果我們午夜夢迴，似乎回到戰國時期，或魏晉期間，莊子這本奇書，將比任何心靈雞湯來得有效。如同君祖兄在書中處處引用的易經解釋，莊子這本書在「天地閉，賢人隱」的時候，更是指示我們的明燈。

　　莊子在春秋戰國，百家齊鳴的時代，是一個很特別的異數。諸子百家多半都是列出結論，所以孔子說：「學而時習之，不亦樂乎！」孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」韓非子說:「儒以文亂法，俠以武犯禁。」墨子說：「是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。」但這些開宗立派的祖師，都沒有告訴我們他們是如何達到這些結論的。這就好像我們想要學游泳，教練只是一直不停地播放游泳名將最後抵達終點的英姿，而沒有教我們真正想學的技巧！同樣的，我們也想要知道這些諸子百家，是經歷那些思想論證的過程，才能夠達到他們名垂千古的結論。

　　莊子的風格就迥然不同，他用各式各樣的方式，不論是驚世駭俗的誇張語言，或是嘻笑怒罵的諷刺，也有時候用寓言，或假借古人之口說他想說的話。他主要的目的，就是希望我們能夠和他一樣，對許多事物看得更清楚，想得更明白，而做出對自己有利的決定，追求沒有副作用的快樂。這是為什麼莊子這本書好看！

　　莊子一書最主要的概念是泯小大。在開宗明義內篇第一篇，「逍遙遊」裡面，他舉了好幾個例子讓我們明白小有小的用處，大有大的功能。安於小大，就自適其境，無所欣羨了。君祖兄在逍遙遊最後，也用屯卦第五爻爻辭：「屯其膏，小貞吉，大貞凶。」來解釋『小鳥不必羨慕大鵬，強求翱翔萬里，小有小用，大有大用，各得其所，物皆逍遙。』

　　由於泯小大的觀念在莊子書裡面太重要了，所以在外篇裡面的名作「秋水篇」，又再一次假河伯與海神的七段對話，反覆討論。君祖兄也數數引用先秦諸子來引證，尤其用易經恒卦〈彖傳〉：「天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。」講述天長地久之道，在恆而不息。小大長短，並不在意！

　　讀莊子，讓人心曠神怡。讀君祖兄的《從易經看莊子》，更有一舉數得的快樂。期待您和我一樣，在裡面讀到莊子的豁達，也讀到易經的奧妙，更能讀出莊子加易經的「致廣大而盡精微」的妙味。