一天的季節：八個時辰的祈禱書

序一 靈修的日常節奏：時辰祈禱／周學信
序二 讓禱告如呼吸一般自在／盧怡君
守夜
晨曦中的讚美
早上六時：從容的啟始
上午九時：領受主的恩光
正午：持守熱情與承諾
下午三時：日影漸長
點燈的時刻
晚禱：完成一天的運轉
編後記

序一

靈修的日常節奏：時辰祈禱

　　《一天的季節》這本書介紹了修道院一日如何按時禱告，以便幫助我們每天與上帝同行，又能兼顧祈禱、工作、讀經和休息。日課（Divine Office） 又稱時辰祈禱（Liturgy of the Hours），是教會每日固定的禱告時間。日課最早可以追溯自上帝與猶太人所立的聖約，上帝命令祭司亞倫（約西元前1280 年）早晨、黃昏獻祭（出埃及記廿九章38-39節）。

　　巴比倫時期（西元前587-521年），聖殿被毀，猶太會堂逐漸用誦讀經文、詩篇和讚美詩的儀式取代了聖殿用祭牲的獻祭，也就是用頌讚來敬拜神。這種做法的靈感可能來自詩篇，例如詩篇一一九篇164節，大衛王說自己「一天七次讚美你」，詩篇一篇2 節也說義人「晝夜」研讀上帝的律法。當猶太人返回猶太地，重建聖殿後，巴比倫時期的猶太會堂祈禱儀式便沿用了下來。

　　我們知道，除了伴隨祭祀的早禱和晚禱，還有每日第三、第六與第九時辰都要禱告。使徒行傳二章15 節和十章3 節指出，基督徒持守在這些時辰禱告，而且儘管使徒不再參與聖殿祭祀，但「擘餅」（聖餐）的意義相同，使徒也繼續在例行禱告時辰前往聖殿（使徒行傳三章1節）。

　　初期教會時期，修士們發現詩篇是完美的祈禱形式，自此就沒有再更換過。每座修道院都有自己的一套做法。起初有些修道院嘗試每天讀完整部詩篇，共一百五十篇，但最終仍放棄了，轉為每天固定時間誦讀，一週讀完一個詩篇週期（Psalter cycles）。至於該誦讀詩篇的哪幾篇，最早的記載來自努西亞的本篤（Saint Benedict of Nursia）寫給修士的《本篤會規》。

　　《本篤會規》（The Rule of Saint Benedict，拉丁文：Regula Sancti Benedicti）篇幅雖短，卻是西方修道制度史上極具影響力的靈性之作。拉丁文「regula」的意思是準則，原指道路上協助指引旅行者的指路柱或欄杆。因此，本篤立下的準則不是一套嚴峻命令，而是一場需要內化、滋養靈性的盛宴，也是寫給尋求在團契裡與神和諧者的一張地圖。大約西元550 年，本篤的詩篇週期是最早的詩篇週期之一，可在《本篤會規》第八至第二十章中看到。除了說明日課的重要，本篤還為時辰祈禱立下了明確的指引。

　　每日有八個祈禱時段，分別是：

　　夜禱（Vigils）、晨禱（Lauds）、第一時辰（Prime）、第三時辰（Terce）、第六時辰（Sext）、第九時辰（None）、晚禱／睡前禱（Vespers / Compline）

　　日課（或上帝的工作，Opus Dei）為每日頌讚立下了基準，而canon（教規）一詞的原意則是度量單位或標準。然而，canon也是支撐藤蔓的格架。從這個比喻來看時間，對我們所要做的事很有幫助。依據會規，晨禱的時間為日出，第一時辰為一天中的第一個小時（早上六點），第三時辰為第三個小時（上午九點），第六時辰為第六個小時（中午）、第九時辰為第九個小時（下午三點），晚禱的時間為日落（下午六點或點燈時分），睡前禱的時間為就寢之前（晚上九點）。此外，修士們還會在夜裡起床讀經與祈禱，因此夜禱（讀經）也分幾個時段，對應每個「夜更」（詩篇六十三篇5 節）的開始，即晚上九點、午夜和凌晨三點。

　　夜禱
　　喜愛在夜裡保持警醒的人常會夜禱。他們以黑夜為庇護，和上帝交通，趁這段平和的時光感受神的臨在。禱告的內容可以很簡單。

　　晨禱
　　懷著對上帝的感謝與讚美（laudate）醒來，趁這個時候撥出你的一小段晨光獻給禱告與反省。可以的話，禱告二十分鐘。

　　第一時辰
　　花一點時間回顧這一天的時間安排，邀請上帝在你辛勤勞動的每一刻都與你同在。

　　第三時辰
　　早休時間，深呼吸片刻，讓聖靈充滿你，之後再繼續早上未完的事務。

　　第六時辰
　　中午時分，該是關心全世界，思考世人各種需求的時候了。

　　第九時辰
　　下午到傍晚，我們收拾工作，將心力轉回家中。這是尋求寬恕，懇求上帝原諒，放下這天種種的時候。

　　晚禱／睡前禱
　　一天即將結束，試著懷抱平靜、禱告，甚至睡前讀經吧！將自己的生命交託給上帝，直到你再次懷著感恩的心迎接早晨。在一些社群，晚禱和床前禱文的兩個時辰被合併。傳統上，晚禱是日落後的時間，被稱為「傍晚」；而床前禱文則是睡前說的最後一個禱告。

　　日子愈忙，日課提供的生命步調就愈重要。修道院的靈修步調繁複詳盡，精心分配一天中禱告、服事、用餐和讀經的時間。但這些元素並非彼此相等，可以隨意替換。對修士而言，全心投入禱告、日課和上帝的工作是其他一切事務的基礎。本篤在《本篤會規》第四十三章（43. 1-3）指示我們，「聽見日課的一小時禱告信號，修士們要立刻放下手邊事務，盡速開始……實在告訴你，世上沒有什麼比上帝的工作更值得的事了。」

　　這本書不是一般常見的那些作品，而是一本放在茶几上，垂手可得，隨時翻閱，隨時可被啟迪的書。編者將發人深省的雋語與攝影作品以很有渲染力的方式結合在一起，讓讀者心靈受教；同時，編者嘗試導引讀者使用本篤會的時辰祈禱來管理日常的生活，的確，日常生活有種種衝動與慾望，需要時辰祈禱的力量帶給我們生命凝聚力。因為唯有先做到時辰祈禱，才能實踐神最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」這是我們屬靈生命的必要，就像呼吸的節奏是肉體生命的必要，占據我們一生的生命。

　　宋珮藉由這本書，邀請我們按照神希望我們生活的方式，度過生活中的每個時辰。
序二

讓禱告如呼吸一般自在

　　我們本不曉得當怎樣禱告，
　　只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。――羅馬書八章26節

　　身為一個基督徒，禱告是我們生活中隨時的經歷，不論是否蒙應允，我們相信神垂聽禱告，而且，身為神的兒女，我們知道神喜悅祂的孩子向祂傾心吐意。聖經裡「人與上帝對話」的記載難以數計，不論是祈求、悔罪、感恩、求問，或是與神立約、奉獻、讚美、敬拜，又或者像亞伯拉罕那樣與神討價還價，或如摩西向神抱怨、約拿對神發怒，甚至像約伯那樣尖銳的質問神，聖經的記載讓我們看到，神對於世人發自內心向祂說的話――不管這些話在人看來重不重要、有沒有價值、是否合乎邏輯――從來不會無動於衷。禱告――讓我們經歷與神更深的關係。

　　這本《一天的季節》的出版，對我個人而言是一個意外驚喜，它是十多年來翻譯《摩拉維亞每日箴言》，除了自己在語言鍛鍊以及靈修成長之外，上帝恩上加恩賜予的Bonus。翻開這本書，我真的折服於編者宋珮和鍾榮光伉儷的巧思和創意。書中將摘選自《每日箴言》的近百篇禱詞，對應一天當中八個時辰各自擁有的獨特性格面貌依時序編排而成，所謂的「時辰」不只是切分時間的單位，也蘊含著日影消長過程中不同的季節更迭變化。以時辰串聯之後，再為每篇禱詞搭配情境相應的圖片影像，使得禱詞的文字意象更加深刻。

　　四年前，宋珮老師透過宇宙光同工傳遞了一個感動，希望從2011-2020《每日箴言》當中的第三段篩選出一些禱詞，加上鍾榮光老師的攝影圖片，編排成一本祈禱書獨立出版。雖然當時還不確定當如何進行，然而我心中想像著，禱詞配上影像圖片，圖、文相互輝映，文意與情境彼此交融，這本祈禱書一定非常精彩獨特，於是在確認版權沒有問題之後，便請宋老師著手策畫。沒想到接下來三年，瘟疫鋪天蓋地而來，改變了世事運行的軌道，打亂了每個人的生活作息，在口罩、疫苗、快篩、隔離、量體溫、線上上課的混亂中，我也不再詢問祈禱書編輯的進度。

　　當疫情終於過去，又可以像從前一樣出差旅行時，這本《一天的季節》的初稿忽然「咚咚」跳進我的Line。那是一個月黑風高沁冷如水的夜晚，我搭乘的從漢堡開往慕尼黑的火車，因為某種我無法接受的理由在半途中突然宣布不能繼續往前開了，所有旅客必須下車。

　　半夜十一點半，陌生清冷的車站，不確定下一班車何時到來，德國夏夜攝氏十度的涼風吹得人瑟瑟發抖……。「如果抵達慕尼黑時已經過了凌晨兩點，那就沒有公車地鐵可搭了，我真的不喜歡在深夜裡搭計程車，是不是應該在這附近趕緊找個旅館過夜明天再上路？」我向上帝訴說我的憂慮徬徨。

　　十二點半，火車終於來了，上車坐定之後，取出手機，我點開了這本祈禱書開始閱讀。才讀了前面幾頁，原本懸懸不安的心已經得著安慰，上帝傾聽並透過禱詞回應了我的禱告。（往後面翻閱，你就會知道那個深夜我讀到的幾段禱詞。）儘管不確定終點何時抵達，但我知道上帝會為我負責一切，「相信」就能經歷奇蹟。

　　當列車呼嘯奔馳過漆黑天幕籠罩下的原野森林，那一霎時我體悟到「無邊無際的黑暗裡蘊藏著神聖的奧祕……夜晚的風是萬物和我們一同禱告時的呼吸，也是聖靈在暗中吹送的氣息」。

　　誠願這本祈禱書引導你我進入與神更親密的同在，不論黑夜、黎明、早晨、正午或黃昏，讓聖靈帶領我們每一次的禱告，就像呼吸生命氣息一般自在無慮。