東方大日：藏傳香巴拉的智慧

                 本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。

　　創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。

　　創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。

真誠推薦

◎誠如創巴仁波切告訴我們的，作為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。
 
◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。
 
◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。
 
◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解，以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。

 

──雪倫‧薩爾茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者

 

◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之法。他邀集所有具有善心的人們在生活中尋找天地合一的尊嚴。

 

──傑克‧康菲爾德，《狂喜之後》作者
 

 

作者簡介

邱陽‧創巴仁波切Chögyam Trungpa
邱陽．創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和藝術家，也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者，包括《自由的迷思》《動中修行》《覺悟勇士》和《東方大日》等。

創巴仁波切出生在西藏東部，是西藏佛教噶舉派和寧瑪派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持，18歲時，於該寺取得堪布學位。在西藏期間，他也廣修傳統藝術，如書法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。

1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡，他被達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究比較宗教、哲學和藝術。1967年，他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中心──三昧耶林。

1970年，創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在美國、加拿大和歐洲成立一百多個禪修中心。他在1973年創立「金剛界」組織（今改稱香巴拉國際），配合協調這些中心的活動。創巴仁波切也建立了那洛巴學院（現名那洛巴大學），這是一所強調哲思研習和人文藝術教育的創新學院。1976年，創巴仁波切開創了結合世間與出世間靈修之道的「香巴拉訓練」課程。

1986年，創巴仁波切移居加拿大新斯科細亞省哈利伐克斯市。隔年4月4日，他在該地圓寂。

相關著作：《突破修道上的唯物》《邱陽創巴仁波切　當野馬遇見馴師：修心與慈觀》《突破修道上的唯物》

譯者簡介

楊書婷
2012年與友人共同成立「普賢法譯小組」，致力於培訓佛法英文翻譯人才（官網：http://www.decode.org.tw/ ，臉書：普賢法語中英對照，藏密維基中譯版：Decode Wiki），個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。

好好照顧自「身」
 
好好照顧自己與自身的「身」層面智慧，是非常、非常重要的：包括要吃哪類食物、要喝哪種飲料以及如何運動。你不一定非得每天都去慢跑或做伏地挺身。但是你應該要有一種照顧自身的態度。我們的身體乃是那基本良善的延伸，也是我們所擁有最方便使用的工具。即使你的身體各種缺陷都有，我想這應該不會造成任何問題。我們不需要因為染疾或生病就自我禁閉。我們仍然可以伸展自我、超越自我。以此天地為名，我們就有辦法跟自己做愛。
 
有時人們對於這類事情會覺得十分羞赧，特別是當他們研讀了太多佛教中的「無我」（egolessness）教義時更會如此。當大家聽到像密勒日巴尊者（Milarepa）那樣的大瑜伽士的捨離方式之後，有時他們會想，如果他們虐待自己，就是在跟隨密勒日巴尊者的榜範。然而事情並不是這樣的。在洞穴中禪修的苦行方式，只是瑜伽士修行傳統的一部分。你當然可以這麼做，但是在你這麼做之前，你必須已經具有足夠的體力與自尊，才有辦法為了禪修而在洞穴中餓得半死。你可不能拿自己的邋遢來當作自己沉溺於苦行與自我否認的理由之一。光是住在泥巴中是沒有用的。
 
世界上許多宗教都鼓勵人們出家為僧或為尼。儘管從某些觀點來看，寺院制度是很自然的，但是它也同時成為一種強調化或稀有化的存在方式。在香巴拉訓練當中，我們主要的考量是要與整個社會共同努力。我們希望能夠發展一個基於清淨放手觀念的覺悟社會：那會是最棒的社會，人們都講實話、也對自己真誠、隨時規範自己的身體，並且妥善照顧自己的小孩、丈夫、妻子、兄弟、姊妹以及雙親。過去從來沒有什麼課程，是針對如何成為最佳企業老闆、家管、雙親、洗衣店長等來做妥善說明的──無論你所接觸的是什麼課程。因此我們在此所說的，正是如何成為一個活在世界上的真實的人，以及如何建立一個真正的覺悟社會。我們提到過如何以香巴拉風格來對待自己的方式，也就是學著成為勇士。我並不想談哲學，但我想與大家分享我自己的訓練、我如何對待自己。我想告訴大家如何能實際地成為一位真正的勇士，以及如何用比較好的方式來對待自己，以便我們能擁有一個覺悟的社會。