推薦序
對話整合的需要迫在眉睫
蔡昌雄
南華大學生死學系
《超個人心理治療》一書的出版已有相當的年歲，如今出版社評估後再版，足見台灣社會的心理學術與實務應用領域對此一主題內容的確存在著相當程度的需求。我個人基於宗教心理學研究的專長背景，以及在生死學研究領域與臨終關懷實務場域的長年教學經驗，超個人心理意識一直是核心的知識內容，所以這本書便成為我的許多課程必備的參考教材，也是許多研究生撰寫相關主題論文時必定會引用的文獻書目。因此，我對這本書的內容及其當代價值都有相當的個人體驗。當此書再版之際，我遂不揣簡陋，願意簡要分享個人心得，試為之序。
首先，我認為本書的價值與特色在於，它將當代超個人心理治療領域的各大流派、基本理論、批判意見，以及實務應用領域的爭論議題與發展趨勢，都囊括在內，既是一本超個人心理治療的絕佳入門指引，同時也對想要深入研究者提供了座標定位圖；可使初學者減少摸索的時間與錯誤，也讓深入研究者避免見樹不見林的缺失。
其次，我認為本書對有心探究超個人心理及其應用的學習者，具有熟悉議題及參照比對的功能。當代是一個邁向科際整合的世紀，同時也是一個實踐領導理論反思的年代。近年來將靈性或超個人意識觀點融入心理治療的趨勢日漸明顯，於是靈性與心理這兩層介面的整合論述就成為非常急迫的重要課題。例如，在超個人意識理論的部分，意識光譜的作者肯恩‧威爾伯（Ken Wilber）晚近就致力於他所謂的「整合心理學」（Integral Psychology）的建構，目的即在針對跨越不同意識層級議題進行梳理統合；而佛教與心理治療或諮商的結合，也面臨到佛教「無我」的教義與心理學核心概念「自我」的理論調解與實務操作的可能性探索；此外在臨終諮商的領域，也有將適用於日常意識層級的心理治療取向，如羅傑斯人本學派，與超個人意識取向的威爾伯心靈意識地圖，加以整合的需要（《臨終諮商的藝術》作者喬治‧賴爾［G. Lair)即對此做出貢獻，在臨終諮商的領域發展出意識促進的模式﹝facilitative model﹞）。凡此種種，在本書中皆可以找到深入探索的線索。因此，閱讀本書在探索超個人心理學應用在實務領域時，可以起到類似旅遊導覽地圖的功能，確立自己的定位與方向。
最後，在知識性、技術性與功能性之外，本書在思考如何建構二十一世紀靈性心理學藍圖的過程中，亦深具啟發意義。雖然作者布蘭特‧寇克萊特（Bryant Cortright）在本書中幾乎未提出個人對靈性心理整合的論述，但是他非常稱職地為這項工作打好了地基，非常詳實周延地介紹了主要流派及其主張，同時也羅列了主要批判思考及有待整合的議題。當讀者有幸讀到《榮格與史坦納：靈性心理學的曙光》（心靈工坊，2023）這類深入闡述靈性與心理整合之道的書籍時，對照寇克萊特撰寫的這本書，一定能會有相輔相成的作用，因為任何深入思考靈性與心理整合課題的人，都需要對超個人意識的各家主張、論述、議題及批判反思，建立起一定程度的前理解基礎，而本書就是這方面的好幫手。
對於生命靈性深度抱持敬畏好奇的人們，超個人意識領域的經驗探索，充滿了無限的可能。然而這也是一條難行道，主要在於廣闊無垠的宇宙意識，反映在個體意識上時，就成了尚未被轉化的潛意識陰影。所謂「千里之行，始於足下」，出發時能備著一本標示重點與警示的導覽地圖，對於超個人意識之旅的旅人而言，是絕對必要的。我因對本書有多年閱讀、教學及研究指導應用的經驗，且獲益甚豐，故以野人獻曝之心，為同好學人推薦。祝福有心閱讀本書之人，能夠法雨均霑，喜悅安樂！
2024年十二月五日
從「地球新意識（New Earth Consciousness）典範」看超個人心理學
陳珏吟Jade
意識進化推動者、螺旋 光 意識｜多次元能量中心創辦人
能量、頻率、通道
首先，超個人心理學就不能只當作是一套理論學派來看待，而是理論加實踐（靈性修練）並進！In the daily base！這是我當年（2005）在舊金山灣區學習超個人心理治療時入學的第一個要求。
我是透過非母語的的方式來學習超個人心理治療的，這讓我的學習更有「效率」，因為它牽動了我啟動另一個維度去理解理論架構本身所要傳達的靈魂意涵。
高中時期，為了追尋在我身上發生所有事情的答案，我走上深度自我探索的旅程，開始研究佛洛伊德與金剛經，也接觸了西藏度亡經理解靈性的世界，在當時，正是布萊恩‧魏斯（Brian Weiss, 1992）《前世今生》在台灣問世的年代，我的身體很清晰地用自己的方式尋找答案。27歲的我在進入超個人心理治療領域前，已經是個修行多年的藏傳佛教徒，在大學受社會學的薰陶，延續到性別教育研究所裡，已將整個「後現代／解構主義意識典範」學到了骨子裡；碩士論文寫的是客體關係。當時在一切都被解構得暈頭轉向時，我一直在尋找：「那然後呢？」到底在後現代意識典範裡，在女性主義的知識海裡，我所認知的一切都崩解了、一切皆可批判時，我在思索的是，下一步到底在哪？我經歷了「正」、「反」、之後的「合」在哪？至少當下我很篤定地知道，絕非止步於此。
帶著這樣的問題意識，我前往美國加州尋找生命的解答。而生命在顛沛流離下也輾轉地將我帶到了讓我的眼睛為之一亮的所在，那也是我第一次，認識了超個人心理治療這個名詞。與其說超個人心理學的內涵到底是什麼，不如回到自身身上，「我」是在哪個時機點，被超個人心理學所吸引；這個問題本身已經是在「量子物理意識典範」的思維範疇中。如果我們對於所處的「現代化資本主義」開始反思，進入到批判的「後現代解構主義」裡，來到「量子物理意識典範」，看見「我」和萬事萬物的連結、那張巨大的網在哪，我們又站在哪個落點裡和這張巨網連結，你就能夠更理解你所站在的時空維度裡，看見超個人心理學和你之間的關聯，這才能夠真正地進入到超個人心理學的內涵與精髓。
我還記得當年在上肯‧威爾伯（Ken Wilber）的四度象限時，授課老師曾經說過一句話：「Wilber的系統不能只是用眼睛看，而是要眼睛閉起來看。這種能力就如同當你看見一顆橡樹子，你就能夠透視整個地球。」
我也想沿用當時老師的那句話：
「超個人心理學不能只是用眼睛看，而是要眼睛閉起來看。」
這門學問我從學習到實踐總共近二十年，也曾經為了回答學生一個問題而創立「曼達拉之旅：十三堂心理療癒的歷程與覺醒之路」工作坊，來傳遞我對超個人心理治療的理解。我完全無法從頭腦來定義它，也一直無法給好奇的心理學界專業人士一個完整又滿意的回答。我只能回頭看見這些詢問的人，反問：「你現在在哪裡？」因為，超個人心理學的範疇存在於「整合意識典範」裡，也就是「量子物理意識典範」的下一個人類進化。如若你還落在「資本（理性）主義」或「後現代（解構）意識典範」的位子上，想必這門學問對你而言就是一門獵奇的新興崛起心理學或現今流行的身心靈產物罷了！當然，頭腦的理解有其作用，即便此刻頭腦與靈魂還尚未形成通道，但至少會為你在接下來的意識進化裡種下一顆種子。在我的經驗裡，每個意識進化進入到下一個階段都會經歷一次崩潰與瓦解，人類文明的演變、社會變遷與靈性覺醒的歷程皆是如此。內在會有一段歸零、停滯、「毫無意義」的週期，為上一個階段的意識給予整合、融合的空間，承接著崩潰與瓦解這相當重要的歷程，我稱為陰性週期。意識的發展與進化為陽性週期，陰陽須得平衡，才能夠完整地進入到下一個意識典範，否則，只是頭腦在自得其樂，但身體仍處在熟悉的舒適圈大啖美食（新意識）卻毫無移動，或些微淺嚐一口美味的鮭魚罷了！
而當年的我，在接受性別教育女性主義的解構／批判至極致後（從社會學的訓練開始就已種下批判意識），當時的我，在尋找人生的下一個階段。我想知道，當我從原生家庭出生之後所有建構出來的世界，已然一一瓦解、分崩離析，所有我相信、學習、所有的約定俗成與理所當然，都在逐步瓦解之後，我的下一步，在哪？帶著這樣的問題意識，我來到了美國尋找解答，這答案的落點有二，一為舊金山灣區的超個人心理治療，另外一個就是神聖能量點的靈氣啟動。
我們現今已然來到「地球新意識典範」，也就是「整合意識典範」的下一個階段。就在邁入水瓶世紀的開端，我收到了這份推薦序的邀約，此時我便明白，這已經不再是當年的我和超個人心理學之間的關係了，這是在人類的覺醒下，人類的集體意識已然可以涵納這門磅礴且無法言喻的學問了。這股無法言喻沒有語言、啟動靈魂之聲的學問，已經和人類覺醒的意識頻率產生共振，我們擁有更多的能力來看見我們潛意識裡的黑（深度心理治療的黑暗地圖）、以及我們的光（來自靈魂密碼DNA裡的原始訊息）。超個人心理學就是將現今人類的本質透過地球語言表達出來的一門學問（人類的本質、意識所能涵納的範圍永遠在一個進化的移動中不會停止）。整合在英文裡是integral，「整合意識典範」的關鍵字，我認為這很內在歷程，是超個人心理學裡意識移動的路徑，透過整合、涵納舊有意識並擴張；在實務操作上，我們用的視角叫holistic，全人視角，擁有整合意識的治療師帶著holistic的視野來框架他的個案（框架的形成反應每種治療學派的處遇方針，框架不可避免，治療師都有看見自身框架的能力，supposedly！）。我猜想，當地球進化到了新意識典範，才能夠為人類給出更寬廣的框架去理解「整合意識典範」裡頭的超個人心理學，而這也是為何就在水瓶世紀的今日，超個人心理治療將會逐漸成為眾人追逐的主流知識典範的原因。
布蘭特‧寇特萊特（Brant Cortright, 1997）所撰寫的這本「超個人心理治療」為這個領域提供了一份清晰明確的地圖。既然是一份地圖，那麼讀者可以透過縱覽地圖的全貌，「初步」感受超個人心理學這個國度的風情樣貌、人文景觀，從這份地圖中找到你有興趣的落點所在（不同理論取向）自行深入探索／探險。無論文字的釋義為何，你都可以找到靈魂與之共振的語言，這就是超個人心理學迷人之所在，你會找到自己的某個靈魂碎片。
近年來身心靈產業逐漸在市面上蓬勃發展，從人類意識覺醒的角度來看，這是一個令人欣喜也是必然的過程。然而，市面上所謂的「身心靈」常常都只是狹隘的被用來指稱新興的、快速學習的靈性療癒法門，亦或是某種和新時代掛鉤的時髦新語言，並非將心理治療／深度心理覺察的能力涵納進來，缺乏落地的「身體」感官知覺感受、「心理」陰暗面的關照、與「靈性」修煉全方位（holistic）的視野。如此全方位的覺察功力底蘊需要至少花費數十年，相較於現下「身心靈」工作者急於求成、急於「服務」他人的社會現象，不免容易引發內心的混亂，形成社會亂象。
超個人心理學，可以是一門自我觀照、自我照顧的學問。為人類新興崛起的身心靈產業提供一個強而有力的地基與後盾，一個全方位觀照自我的索引。我在學校（包含實習）共花了四年的時間學習超個人心理治療，而這四年最大的重點不在學習如何成為一名優秀的治療師，而在於如何啟動全方位的視角來重新認識我自已、透過各種超個人心理治療學派來療癒我自己。「我」，是我服務的第一個對象。
舉個現下很流行的字眼「靈性迴避」（spiritual bypass）就是在超個人心理學中所探討的現象。這個專有名詞是在1984年由超個人心理治療師約翰‧威爾伍德（John Welwood）所提出，也是我個人當年很喜歡的超個人心理學家之一。心理治療（特別是在精神分析學派裡）有一個很重要的核心在於喚醒我們自我（ego）真正的感覺感受。而這在沒有深度心理意識、只專注在靈性修行的身心靈工作者身上，就很容易會產生一種現象，如同寇特萊特（Cortright 1997）在本書中所描述的，我們在進行這些所謂的靈性修煉（無論是佛家的禪修或是當代身心靈工作者常言的沉浸在光與愛之中、或進入合一意識等等）時：「同樣的做法（靈性修行）也可能是為了防衛，掩飾表面的感受，勉強用另一種感受取代原有的感受……這種自我肯定容易使禪修者（亦或是身心靈工作者）脫離自己真正的感受……」而形成威爾伍德所描述的靈性迴避現象，強化心理結構的失功能，迴避情緒感受與內在創傷，藉由靈修來迴避我們的黑暗面、我們的真實面，致使我們和自己的核心自我愈來愈遠，和真正的靈性修行背道而馳。
在我的工作經驗裡，常見的防衛機制有否認、潛抑、解離、分裂、合理化等等。當身心靈工作者無法接納或覺察到自己的黑暗面，無法真正認識到自己的脆弱，就遑論去協助他人、服務他人。寇特萊特（1997）是這麼下結論的：「如果人格特徵的扭曲未經處理，自我的防衛結構就會常常影響到禪修（也可指當代身心靈各種靈性流派）。」
在當下「地球新意識典範」裡，人類已經有能力「知道」靈通、靈性能力原本就是我們本質上的一部分，存在於我們的DNA密碼裡。是我們過去的創傷將DNA裡的光體密碼蒙上了灰，一層一層地覆蓋上。每個人都擁有記得前世的能力，每一個人也都有超越五個感官的靈通能力。如果刻意去快速「學習」急於求成，確實容易引發所謂的「走火入魔」。此魔為心魔，解藥在深度心理治療、在潛意識裡，這裡面有完整的黑暗地圖，進入地獄，你的神通就被埋藏在那裡，不在你的靈性導師手裡。從錯誤的通道取得原本的力量，本就不是一條對的路徑，而超個人心理治療有解答、有地圖、有通道有路徑，它完整地帶領我們深入黑暗，看見自身的光。然而，人類於此，該有內心主軸通道連接本源，一切外在的理論或靈修系統，都在服務你的本質核心，善用它。
因此，我也竭誠地鼓勵這群真正有心要服務人類的身心靈工作者，可以將超個人心理治療當作你在這條路上的地圖，並且扎實地將靈性工作與深度自我探索當作終身的修煉。本書只是一個開端，如何繼續往下走，你的身體會告訴你。
時機到了！人類正在逐步覺醒中，我們開始在找回曾經遺失的靈魂碎片，一片、又一片……
2024年十二月 深秋的台中
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