文明的流轉：鄉民最好奇的人類文明大哉問，阿姨一次說清楚（劉仲敬．通俗阿姨學01）

　　＃人類文明中心會從美國轉移到愛沙尼亞、以色列這樣的小國？
　　＃川普的成功、蔣介石的失敗，都和「文明季候」有關？
　　＃大至核武，小至電腦，科學技術對人類政治有什麼影響？
　　＃若蘇聯取得冷戰勝利，世界歷史會如何發展？
　　＃假如人類實現永生，文明衰老的速度會加快還是減慢？

　　你一定也思考過這些人類文明終極大哉問：
　　＃文明只會進化，不會退化？
　　＃歷史的發展有規律可循嗎？
　　＃未來會是一個怎樣的世界？
　　面對這些問題，「阿姨」可以給你意想不到的答案。

　　「阿姨」是廣大網路鄉民給劉仲敬取的暱稱，「阿姨學」則是一套解釋文明演變的理論體系。他在書中回答鄉民各式提問，範圍廣及史學、哲學、法學、語言學、戰爭、科技、工業化、全球化、氣候變遷等攸關人類文明演變的領域，並不改其能言快語、字字珠璣的風格，顛覆常見的觀點，展開直擊痛點的論述。

　　【阿姨學的通關密碼】

　　你在書中會不時讀到「季候」以及「中心與邊緣」，這是阿姨學的通關密碼。

　　文明的季候就像春夏秋冬，有生長、繁盛、衰退、死亡的週期，而一個人、一個文明能不能成功，與個人才能關係極小，主要取決於有沒有符合「時勢」。如果你的所作所為符合你的時空位置，就能成功。從這個角度看邱吉爾、蔣介石、川普的成敗，你會有不一樣的思考。

　　談到文明的中心與邊緣，你或許猜得到，只要計算哪個地方的新技術、新制度和新思想產生得最多，那裡就是文明的中心，但你知道什麼狀況下文明的中心會往邊緣移動嗎？你知道東亞自古以來就是邊緣嗎？為什麼文明中心會從肥沃新月地帶一路向西，轉移到現在的美國？美國之後的下一個文明中心又會在哪？

　　【阿姨學也是識人學】

　　阿姨說尼采是「向後看的人，並不關心未來」，為什麼？海德格的世界「天花板非常低，給人強烈窒息感」，怎麼解釋？傅柯又為何是「負典發明家」？

　　雷根和邱吉爾很像，都是「戲劇化、符號化的人物」。希特勒是「賭棍」，史達林則是「精明的現實主義政治家」。阿姨怎麼分析這些政治人物？

　　【「如果之書」的思考訓練】

　　這也是一本「如果之書」：如果沒有文字，文明怎麼積累和傳承？如果沒有一戰，世界現在會是什麼樣？如果納粹維持統治，歐洲是比現在好還是比現在差？

　　甚至有鄉民假設「外星人把北韓當作統治地球的代理人」，請阿姨推測一下該外星文明的型態與目的。當然，阿姨不會讓你失望，自有一番令人折服的解釋。

　　換個角度來看，諸如此類的「如果這樣，會怎樣？」就是極佳的思考訓練。如果是你，又會如何回答那些「如果」？

　　【阿姨金句選錄】

　　＃阿姨談歷史的核心問題
　　「世界歷史就是各種不同秩序的產生和演變，這才是關鍵。表面的政權、經濟都是浮在其上的泡沫。任何政治、經濟、文化現象的背後，必定是它的組織形態。當組織形態變化，它上面的表現形式也就跟著變化了。這些組織形態如何產生、如何交融和演變，才是歷史最核心的問題。在這個框架下，我認為中國這個概念基本上是不存在的。歷史上我們稱之為中國的東西，其實是近代歷史建構以後，企圖用後人的觀念強行概括先人的歷史事實。」

　　＃阿姨談腐敗與文明
　　「只有兩種制度不腐敗：貴族政治與財閥政治。貴族本來就是不求錢的。而財閥是資本家，本來就有錢，像布希他們出來從政，都不是為了錢。貴族制度不容易腐敗，愈平民愈容易腐敗。可以說，腐敗是一個文明退化的結果。當社會日益傾向民主化和平民化，與此同時，政治也就會愈來愈腐敗，社會則是愈來愈散、團結力愈來愈低，缺乏天然的領袖。最後散到一定程度，就抵擋不住比較野蠻、但比較團結的民族，於是歷史就要重新啟動了。」

　　＃阿姨談戰爭與文明
　　「二戰是一戰的直接繼續，是一戰摧毀了十九世紀文明的基本結構以後的附帶現象，並不像一戰那樣重要。」
　　「抽象的人類文明標準，也得看中心和邊緣。因為中心是在西方文明，希特勒可能摧毀西方文明的核心，而史達林只能在邊緣地帶吃一些邊緣國家，所以從這個角度來講，儘管比希特勒更邊緣的史達林代表了更大的邪惡，而二戰優先摧毀了希特勒的勢力，仍然可以算是文明的勝利。」

　　＃阿姨談未來世界
　　「現有的福利國家和世俗人文主義知識體系，在達爾文意義上的生存能力是最差，大概不如黑幫團體。」
　　「如果世界的邊界日益封閉，某種形式的羅馬帝國就會成為最有可能的解決方法。」

　　關注人類文明何去何從的讀者、對思維升級有強烈需求的愛智者、對學校沒教的顛覆史觀有興趣的挑戰者，「阿姨」劉仲敬是你不容錯過的思想家，本書是一窺其腦內宇宙、散發智性吸引力的最佳入門讀物！

　　如果你是姨粉，本書則能帶你用翱翔的視野，重新連結劉仲敬各個獨特的「異」見領域，是一本必備的阿姨學索引！

　　甚至你是「姨黑」，那更該讀，因為有許多讓你眉心收緊、氣得跳腳的論點，你未必見過，怎能錯過！

　　看第一遍，你會驚嘆於阿姨的博學。
　　看第三遍，慢慢看出阿姨學的宏觀底層邏輯。
　　看第Ｎ遍，你的認知結構已更新，文明腦準備重啟！

本書特色

　　★本書採取鄉民發問、劉仲敬解答的Q&A形式，比劉仲敬過往的著作更接地氣。
　　★除了劉仲敬招牌的文明季候論、中心與邊緣論述，還有語言學、行政學、人口學等其他阿姨作品少見、未見的觀點。

聯合推薦

　　公子沈／YouTube時政節目頻道主
　　李文成／Podcast「一歷百憂解」主持人、作家
　　汪　浩／英國牛津大學國際關係博士、作家、歷史與政治學者
　　桑　普／政治評論人
　　陳樂融／作家、主持人
　　楊斯棓／《人生路引》作者、醫師
　　（依姓氏筆畫排列）

作者簡介

劉仲敬

　　1974年生，致力於以憲制演化的角度研究歷史，並投入民族發明學的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。

　　著有「逆轉的文明史」系列：《美索不達米亞：古老的人類文明曙光如何熄滅，墮落成今天伊拉克窪地？》及《羅斯大地：成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》。「逆轉的東亞史」系列：《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》。「民族發明學的世界史」系列：《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》。「近代史的墮落」系列：《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》。

　　另著有《民國紀事本末1911-1949》、《經與史：華夏世界的歷史建構》、《遠東的線索：西方秩序的輸入與中國的演變》、《文明更迭的源代碼》、《阿姨，我不想努力了！？那些勵志書不會告訴你的人生真相》、《中國窪地：一部內亞主導東亞的簡史》、《窪地與韭菜：阿姨論中國（人）的心理、現實與結局》等書。

　　譯作則有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等。

 

【摘錄自《文明的流轉》pp.34-38】
 
Q：人類發展的中心區域在哪裡？未來世界的中心區域會怎樣發展和變化？整個人類社會發展的動力是什麼？
 
中心和邊緣很好判斷，因為有非常明顯的客觀標準。這個客觀標準可以列出幾項來，但這幾項都會指往同一個方向。因為它是觀察的現象，所以是歸納法的物件。
 
什麼地方是文明的中心？新秩序產生最多的地方。什麼地方是物種演化的中心？新物種產生最多的地方。秩序包括狹義的政治制度、經濟制度和純粹物質的技術和科學，這幾點指往的方向都是一致的。也就是說，假定某地是新技術產生的中心，幾乎不可避免它也會是政治秩序、經濟秩序和其他秩序產生的中心，沒有例外。歷史上沒有任何一個地區，在長達一百年的時間內偏離我上述的總結。
 
古代的中心，很清楚就是肥沃新月地帶、聖經歷史發生的那個地帶，也就是敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦所在的那個新月形地帶。東起美索不達米亞，西到敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦和地中海沿岸。這裡是歷史產生最早的地方，是小麥、馬車、輪子、車輛和金屬冶煉技術的家園。
 
第一代文明在這裡誕生，全世界所有其他的文明都是從這裡輻射出去、晚了幾千年才產生的第二代文明。然後這個中心隨著歷史演化逐步漂移，從地中海東岸蔓延到整個地中海，再移動到北海和大西洋，目前則是落在美國。
 
它的特徵簡單講就是多元化的政治體系，也就是有很多孵化器。孵化器愈多的地方，新東西產生得愈多。這種條件在政治上經常可以表現為自由民主，但也可以表現為希臘城邦或其他多元結構。
 
凡是存在多元結構的地方，都是一個生物學家所謂的漂變島。由於中心地區傾向壞死，漂變島便從中心向邊緣移動，體現於政治社會上，就是原先的多元結構逐步轉向惡性競爭，最終產生大一統帝國。
 
最古老的蘇美文明像希臘城邦一樣是高度多元的城邦，但在軍國主義政治手段愈來愈惡劣以後，一個城邦征服了其他城邦，烏爾帝國誕生了，但統一之後卻步向衰微，被蠻族征服，變成阿卡德帝國。從烏爾帝國到阿卡德帝國，就是蠻族征服與取代的過程。然後愈來愈多蠻族進入，文明就衰落了。希臘城邦也是如此，漸漸走上這條路。多元體系一旦變為統一體系，就會衰微。原先的邊緣地區因為仍具有多元性，導致文明中心向邊緣移動。