太極風水

序：平實的風水學

第一章 總論
第一節 太極
第二節 陰陽學說
第三節 五行學說
第四節 六十甲子
第五節 河洛
第六節 八卦
第七節 八卦類象
第八節 論運
第九節 論氣
第十節 立極

第二章 形氣論
第一節 一元
第二節 兩儀
第三節 三才
第四節 四象
第五節 五行
第六節 六識
第七節 七星
第八節 八卦
第九節 九宮

第三章 局法論
第一節 八宮山水
第二節 洛書定量度
第三節 房份與剋應
第四節 山水的聚通性
第五節 相地經
第六節 剋應時間論斷法
第七節 論斷風水原則

第四章 陰宅山水
第一節 龍要恩
第二節 穴要真
第三節 砂要秀
第四節 水要抱
第五節 向要吉
第六節 穴法
第七節 公墓
第八節 入墳斷

第五章 陽宅山水
第一節 外局局勢
第二節 外局局形
第三節 外局形象

第六章 陽宅內局
第一節 內外局綜合論
第二節 內局結構
第三節 內局布局
第四節 內局擺設
第五節 陽宅格局剋應

第七章 特神訣
第一節 部門特神
第二節 工廠特神
第三節 職位特神
第四節 養殖業特神
第五節 醫院特神

第八章 觸機斷
第一節 觸機斷
第二節 楊公入門斷
第三節 觀物洞玄歌

第九章 調理風水
第一節 風水調理三原則
第二節 風水調理九法
第三節 書不盡言，言不盡意

第十章 太極擇吉術
第一節 擇吉流程
第二節 具體擇吉方法
第三節 說明

後記：有史以來 第一部風水真傳教科書

序

平實的風水學

　　在遠古時代，人類為了生存的本能，擇穴而居、棲樹而居、架木而居。到了黃帝時代，才築室而居、劃宅而居。至周代廂房廁圍，才有宅院文明。由此大家知道，人類的生存環境是非常殘酷的。為了躲避自然界所造成的一切災害，人類不斷探索建立適合居住的住宅。它不僅是人類防衛的最終堡壘，繁衍生命的中心，而且也是智慧醞釀的溫床。這種智慧的積累便是風水學的萌芽。

　　相傳有九天玄女，不忍人類殘酷的生存環境，賜予鬼谷子無字天書三冊，它們分別是《天機道》、《人間道》、《地脈道》，其中《地脈道》的內容正是記載風水術法的典籍。

　　春秋戰國時代，有一個學派稱之為陰陽家，陰陽家們或許對風水術有詳細的研究，形成了一整套的風水學術並著書頗豐，但秦火之後，典籍蕩然無存。風水術只能在民間傳承。

　　據說，鬼谷子的《地脈道》輾轉流轉至漢朝的黃石公手中，然後便深藏於宮廷之中，向來只為帝王家所用。

　　在唐朝時，有位任職於宮廷之中的官員楊筠松，在他辭官歸隱時，偷偷地將皇帝御用的風水學從宮中夾帶出來，在贛州一帶廣為傳播。有的說他著書很多，有的說他從未著書，但因距今年代久遠，無法考證，先姑且不論其真實性的多寡，但楊公對風水學的承前啟後、繼往開來的非凡貢獻是始終不可否認的。

　　唐朝的僧一行受皇命，顛倒陰陽，將風水學東改改、西改改，編著一本《滅蠻經》，以防外國人學會風水術後來滅亡中國。此風一開，坊間風水書見多，各種各樣的「滅蠻經」風行天下，至宋代賴文俊老先生（自號布衣子）為首的學者硬是將星象、神煞、納音、奇門、六爻、命理等幾乎所有易數的理論納於風水學中，形成了極其複雜的風水學理論。傳至現代，偽術橫流，部分不學無術的江湖人，把風水術吹得神乎其神：風水師可以扭轉乾坤、可以奪天地之造化、可以令人起死回生、可以扭轉國運……讓人感到風水神秘莫測，導人走入迷信之途。

　　其實風水是一門很平實的環境學，風水學的意義就是幫助人們避禍求福，簡單、務實、靈驗，既不高深，也不神秘，更不是迷信。《太極風水》就是這樣的一部寶典，現僅存於民間少數風水士之中，口口相傳，並沒有流行於世。現正值九運來臨，五術即將風行天下之際，半桶水編輯這本《太極風水》，旨在正本清源，弘揚中華民族優秀文化，使這一從古流傳至今的寶貴遺產發揮其真正的作用，助力人們走向平安幸福。

　　遺漏爭議之處，尚請各界有識之士不吝賜教指正，感激萬分。