Name: 科學作為探索：超越現象的科學形上學
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內容簡介

　　科學是什麼？

　　本書從形上學的取向來提出答案。

　　作者將「科學是什麼」理解為一個存有學上的問題，即從天性的「是」和同一性的「是」來分析「是」這個概念的意義。又從具主體性意味的「科學的目的」來提出回答，論證「科學的根本且首要的目的」是「科學探索」，而不是許多科學哲學家主張的「科學說明」，並進一步把「科學探索」定徵為「探索實在世界種種存有的對象」。所謂的「存有對象」是各種存有範疇，包括物項／實體（又分成個體和種類）、活動／互動／交互作用、關係、特徵／狀態、內在性質／性能／功能、空間、時間、系統、機制、結構、事件和規律，作者透過大量實例論證，科學確實而且應該探索這些存有範疇。

　　本書所提出的超越現象的科學形上學理論，是對應當代科技社會中的科學而建立起來的，這十分配合我們今天的科學，也提供我們一幅通用的科學形象。

作者介紹

作者簡介

陳瑞麟

　　國立中正大學哲學系講座教授。曾獲「國科會傑出研究獎」、「中央研究院年輕學者著作獎」、「科技部傑出研究獎」等獎項。專長為科學哲學、自然哲學與科學史、科技與社會研究，相關研究七十餘篇，發表於國內外學術期刊。著有《人類怎樣質問大自然：西方自然哲學與科學史，從古代到文藝復興》（2020）、《科學哲學：假設的推理》（2017）、《認知與評價：科學理論與實驗的動力學》（2012）、《科學哲學：理論與歷史》（2010）、《科幻世界的哲學凝視》（2006）、《科學理論版本的結構與發展》（2004）等書。合編著作有Individuation, Process, and Scientific Practice（2018）。

自序
第一章導論：探索世界、反思科學
壹、我們要往哪裡走？
貳、一幅科學與世界的通用形象
參、從形上學之路走向「科學是什麼」
肆、什麼是形上學？
伍、這趟旅程的風光：本書的內容

第二章科學是什麼？或者，怎樣才算是科學？
壹、科學是什麼？從單一本性到家族相似
貳、科學的原型是什麼？或者，如何使用「科學」這個詞？
參、科學性的歷史判準：一個回答「科學是什麼」的假說
肆、從行為分類界定科學：科學與技術／科技的區分

第三章科學的目的應該是什麼？科學探索
壹、有科學的目的嗎？或者，科學的目的應該是什麼？
貳、什麼是科學探索？
參、為什麼科學探索應該比說明更優先？
肆、表達科學目標對象的語言和概念

第四章科學探索的對象是什麼？（一）元素存有範疇
壹、實在世界如何展現？世界觀的演變
貳、實在世界的構成：存有範疇
參、元素範疇一：物項、個體、種類
肆、元素範疇二：活動／互動／交互作用
伍、元素範疇三：關係
陸、元素範疇四：特徵／狀態
柒、元素範疇五：內在性質／性能／功能
捌、元素範疇六：空間與時間
玖、存有範疇的語言表達

第五章科學探索的對象是什麼？（二）複合存有範疇
壹、複合範疇一：系統
貳、複合範疇二：機制
參、複合範疇三：結構
肆、複合範疇四：事件、規律與其他範疇的相關性

第六章結論：在科技社會中的科學探索

附錄一 subject和object的多重意義
附錄二占星學的巫術性與科學性
附錄三論日常生活中的真相與事實
附錄四分析形上學對於「性質」（property）的分析
徵引文獻
索引

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序

自序

　　《科學作為探索：超越現象的科學形上學》裡的觀念都已在我的各種著作中醞釀許久，然而它是一本全新創作的哲學論著，每一章內容沒有事先以論文的形式在期刊發表過，因此也不是採取典型論文的書寫形式（從檢討既有的問題和觀點出發，再批判並據以建立自己的論點）。本書直接針對科哲的核心大問題「科學是什麼」，採取形上學的觀點或視角，並從這個視角投射出一個理論架構，再賦予這個骨架血肉，搭建成實質的建築——具有實質內涵的科學形上學理論，並提供一個獨特觀點下的通用的科學形象（general image of science）。

　　在我看來，科學哲學的核心任務是提供一個通用的科學形象。我所仰望並效法的「典範」是波柏（Karl Popper 1959）《科學發現的邏輯》（The Logic of Scientific Discovery）、納格爾（Ernest Nagel 1961）《科學的結構》（The Structure of Science: Problems in the Logic of Scientific Explanation）、孔恩（Thomas Kuhn 1970）《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions）、費耶阿本（Paul Feyerabend 1975）《反對方法》（Against Methods）、范弗拉森（Bas van Fraassen 1980）《科學形象》（The Scientific Image）、哈金（Ian Hacking 1983）《表徵與干預》（Representing and Intervening）、吉爾瑞（Ronald Giere 1988）《說明科學》（Explaining Science: A Cognitive Approach）、蘭吉諾（Helen Longino 1990）《科學作為社會知識》（Science as Social Knowledge: Values and Objectivity in Scientific Inquiry）等等具深度又易讀的經典著作，它們也都提供了一幅觀點獨特但又能回答「科學是什麼」的通用科學形象。

　　然而，當代科學已經發展得太龐大了，擁有大量的學門領域（如物理學、化學、生物學、心理科學、社會科學等等），以及學門領域之下的分科學科，它們分別探討不同種類的對象，限制自己在一定的範圍內，鎖定相對小的問題，使用多種多樣的科學方法，並提出十分細緻的說明和發展出操控對象的能力。面對這麼龐雜的科學，生活在當代的我們如何提煉出一幅通用的科學形象呢？這是十分艱困的任務，因此當代大多數科學哲學家鎖定一個特別的議題深入研究，希望能提出一個局部的卻透徹的理論以理解科學的某學科（如物理學或生物學）甚至某理論（如演化論或量子力學），但這樣的理論不是通用的形象。

　　儘管任務艱困，有雄心的科學哲學家始終想嘗試為科學提供一幅通用形象。雖說是通用形象，但它與局部形象一樣都必定出自獨特的觀點和視角。這裡的「觀點」和「視角」與繪圖常用的「透視法」（perspective）概念是相同的。畫家使用透視法從某個獨特的視角出發去觀看一個事物如一棟巍峨巨構，而且盡可能把所有看得到的梁柱搭配布置都描繪出來。儘管如此，出於單一視角的透視法總會有看不到的地方，因為被觀看與被描繪的對象是立體複雜的，而且總與觀看者有一定的距離，因此被描繪出的建築形象不可避免地只是它的一個側面。我們當然可以變更觀點、視角和距離，以便看到該建物的不同側面和細部，但這會產生角度轉變後逸出視線的部分，原先視角看得到的細節在新視角之下隱沒了。多元視角幫助我們更全面地觀照與描繪被觀看對象的各個側面，代價卻是需要繪出更多更多的圖像並加以整合。固然我們可以整合既有的觀點，但也可以探索新的視角——這是一種哲學探索。

　　不像科學家置身於科學內部，科學哲學家從外部觀看與研究科學活動，他們的立場和位置就像是使用透視法描繪一個立體建築的繪師，從外在觀點和視角來觀看他的對象。科學哲學家不可避免地要採取一個獨特的觀點，把他從這個觀點之下盡可能看到或推論出的東西展現出來，以便提供一幅獨特的通用科學形象。因此，過去的科學哲學家從邏輯、科學方法、科學史、理論與實驗、認知科學、價值、科學實作等等獨特觀點切入，都為科學提供了十分獨特但卻又互補的科學形象。然而，科學哲學家的工作不只是觀看，他們對科學的多數主張或立論是推論出來的，源自他們採取的觀點。不同的觀點就會推出不同、甚至不相容的主張和立論。這也是為什麼過去的科學哲學理論經常互不相容、互相批判、互相對立。然而，這並不是壞事。科學過於龐大，觀照的視角太多，沒有人能提供所有觀點和視角的全圖，獨特的觀點也可能導出錯誤延伸。

　　科學哲學採用的路向或進路（approach）也就是一種觀點或視角。從二十世紀到二十一世紀，科學哲學少有從形上學的路向或視角去探討「科學是什麼」的著作，因為科學哲學傳統一直相信「方法」是科學之所以為科學的關鍵——這個欠缺成為本書的動機之一。我希望彌補這個欠缺，寫出一本能夠從形上學的視角全面檢視科學，並從獨特觀點為科學提供通用形象的著作，而不只是討論某一特定局部或議題。可以這麼說，我在本書發展了一套科學形上學的理論。

　　由於形上學的路向，我在本書也大膽與傳統形上學、當代分析形上學、時空哲學、心智（靈）哲學等對話，這些主題都屬於形上學。雖然我盡可能地討論了一些我認為重要的文獻，我卻從未寫過上述各領域的專業論文。如果各領域的專家感到我的討論過度簡化，我在此尋求諒解（excuse me）：因為我從一個完全不同的形上學存有範疇架構——可稱為科學形上學或科學存有論——去討論存有、範疇、時空、心智等概念，並使用科學哲學的概念與實際的科學實例。我使用的概念和實例與主流的討論有很大的差異，因此過度進入既有的討論架構內，與主流的概念互相爭辯，會使得本書的可讀性大幅降低。為了顧及嚴謹與精確，我在腳註中引用並交代傳統的哲學觀點，使讀者可以進行比較。在這樣的構思之下，本書的寫作形式是正文論述我的觀點和概念，腳註引用並討論相關的文獻和其他哲學家的觀點。我希望透過這樣的安排，能夠激勵形上學哲學家們正視科學哲學揭露的世界觀。

　　最後，我想對一些幫助本書完成的朋友表達謝意。首先感謝三位匿名審查人的審查意見和提問，他們注意到本書初稿有一些論述過於簡略、概念解釋不夠清晰、文獻交代有所不足的地方，他們的提問督促我補充了許多先前未曾寫入的內容，使得本書更為完善、更令人滿意。其次感謝多年來在科學哲學上互相對話、一起奮鬥的夥伴們如楊倍昌、蔡孟利、趙相科、嚴如玉、嚴偉哲、葉筱凡、區曣中、李國揚、王一奇、侯維之、蔡政宏等人，他們或讀過本書初稿並提供有價值的回饋，或者在其他議題上互相討論、互相激勵，或者協助我參與國際會議或對推動科哲有所付出，種種或大或小的行動都對本書的誕生有所貢獻。再來，我感謝投入寫作《華文哲學百科》的詞條作者和編者們，你們的付出，為本書這種創作的現身鋪平了道路，使得本書與其他哲學次領域的對話更為便利，更能直接針對核心概念與議題發言，而不必花費大量篇幅到相關文獻背景上。本書大約從2021年開始寫作，其間我的學生和助理們，有陳立昇、曾雅榮、洪松、宋文心、許銘軒、李宗軒等人，幫忙打字，協助我聽演講、參與會議和與其他學者溝通對話，我也衷心感謝他們的協助。本書是國科會專書寫作計畫「撒向世界的概念之網：科學如何探索真實」（NSTC111-2410-H-194-060-MY2）的成果，在此也感謝國科會的補助。最後感謝臺大出版中心的郭千綾編輯的用心和付出，才能讓本書以高品質順利出版，其他沒有提到但一路走來曾幫助過我的朋友們，我也在此一併表達感謝之意。

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詳細資料

ISBN：9789863509646
叢書系列：臺大哲學叢書
規格：平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

本書分類：人文社科> 哲學> 西方哲學> 形上學

內容連載

第一章　導論：探索世界、反思科學（摘錄）

壹、我們要往哪裡走？

2021年5月中旬，嘉義的正午氣溫已來到攝氏38度。窗外樹梢嫩綠的葉子，在熾亮的陽光下閃耀著金黃色澤。中正大學偌大校園不見人影，彷彿已屆酷暑時分，空氣中有一股膠著的氣息。此時台灣正面臨COVID-19肆虐全球近一年半以來最大的危機，台北市與新北市爆發了多起社區群聚感染。

COVID-19（coronavirus disease 2019）是2019年冠狀病毒嚴重特殊傳染性肺炎的縮寫（俗稱「武漢肺炎」，因其最初源自中國武漢，而後蔓延全球）。就在我寫作本段此刻（2021年5月間），這場大瘟疫已經造成全球1億6千2百多萬人受到感染，336萬人死亡。台灣由於防疫成功，一直是濁世間的一片淨土，當時卻也面對防疫以來的最大危機。幸而安然渡過，但是台灣已有很多人命（尤其長者）被這個疾病奪走。這場大瘟疫的威脅終於在2023年間逐漸減弱，之後餘波蕩漾。導致COVID-19的病毒是「嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒二型」（SARS-COV-2），在三年間不斷地變異，它的最新變種仍然會造成呼吸道感染，嚴重可能導致肺炎。

究竟COVID-19是怎麼發生的？冠狀病毒二型又是怎麼出現的？許多假設被提出來。聯合國世界衛生組織官方觀點主張它是自然發生的，是由寄宿在蝙蝠身上的冠狀病毒演化而來的，然而卻找不到蝙蝠身上的原始病毒株與感染人類的變種病毒株之間的演化路徑，這使得不少科學家懷疑它是基因改造病毒，從實驗室中洩漏出來。但由於調查此事涉及中國官方的政治立場和態度，使得究竟哪一個假說較可能為真？一直沒有定論。

在瘟疫的威脅之下，台灣同時面對五十年難得一見的大旱，許多水庫儲水率下降到10%以下。2021年5月間的高溫非比尋常。就我記憶所及，這些年來冬天與夏天的氣溫似乎越來越高。很多年以前，科學家就告訴我們，這是全球暖化的現象。全球暖化是地球大氣和海洋的溫室效應而造成的結果，地球的溫室效應又是起於人類的經濟活動（如燃燒化石燃料和農牧）。人類把大量的溫室氣體—主要是二氧化碳和甲烷—排放到大氣中，增加這些氣體在大氣中占有的比例，使得地球表面的溫度升高。簡言之，人類的經濟活動是造成全球暖化的主因。

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