淞濱瑣話

前言
自序
卷一
徐麟士
藥娘
李延庚
田荔裳
畫船紀艷
倪幼蓉
卷二
魏月波
白瓊仙
盧雙月
金玉蟾
煨芋夢
卷三
劉淑芳
柳青
仙井
嚴壽珠
真吾煉師
邱小娟
卷四
辛四娘
沈蘭芳
皇甫更生
徐希淑
反黃梁
卷五
龔蔣兩君軼事
樂國紀游
梅無瑕
袁野賓
劉大復
紀四大和尚
卷六
劍氣珠光傳
花妖
簫仙
畫妖
孫伯
水仙子
卷七
談艷（上）
談艷（中）
談艷（下）
粉城公主
鄒生
記滬上在籍脫籍諸校書
卷八
顧慧仙
楊蓮史
羅浮紀跡
梅鶴緣
柳夫人
卷九
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天下之事，紛紜萬變，而總不外乎生老病死，悲歡離合。人生墮地即哭，蓋知所入非快活世界，而有生亦非樂趣也。人生於世．不過數十寒璁耳，有生則必有死。此數十寒璁中，自孩提無知，以迄乎龍鍾待盡，其間或疾苦，或顛連，或憂愁，備人世諸苦惱，而一身受之，此即由佛經所謂恐怖遠離顛倒夢想諸境而出。夫人一心在無掛礙，故富貴而憂戚，不如貧賤而快意肆志焉。今使問於人曰：「處逆境而心安，與處順境而心勞，二者孰勝?」則必以心不困於境者為優。然人能知之，而不能行之，則已入於苦海中也。世間富貴榮華貧賤屈辱皆境也，境也者，不過暫焉而已，優游恬適，舒暢怡悅，所以養乎心者也。心能入乎境之中，而超乎境之外，且能憑虛造為奇境幻遇，以自娛其心。人於世間有父母妻子兄弟友朋，而憂喜哀樂會合別離以是而生焉。備歷乎諸境，膠擾於心，宜乎發之無者白，齒之堅者危，魂魄一去，同於草亡木卒。顧此言乎處順境而未及乎逆境也。其有極人倫之變，而涉夫人世之險峨．其境為至難，其心為獨苦。
然則人自有生以來，浮湛閻浮提中，一苦惱眾生耳。故日：「我之所患在乎有身。」身自有生得來，而為諸苦叢射之鵠。人自樂有生，我自求無生。而生在世，其亦贅疣而已。余今年六十矣，雖齒發未衰，而軀殼已壞，祈寒盛璁，不復可耐，偶爾勞頓，體中便覺不快，略致思索則通夕不能成寐，見客問姓名，轉顧即忘，把卷靜坐，即爾昏然欲睡。思有所作，握管三四行後，意即不相綴屬，以此而尤欲著書立說，其可得哉?倦游歸來，卻掃杜門，謝絕人事，應酬簡寂。生平於品竹彈絲、棋枰曲譜，一無所好。日長多暇，所以把玩昕夕，消遣歲月者，不過驅使煙墨，供我詼諧而已。以此淞濱瑣話，又復積如束筍，裒然成集也。
《淞隱漫錄》所紀，涉於人事為多，似於靈狐黠鬼、花妖木魅，以逮鳥獸蟲魚，篇牘寥寥，未能遍及。今將於諸蟲豸中，別辟一世界，構為奇境幻遇，俾傳於世，非筆足以達之，實從吾一心之所生。自來說鬼之東坡，談狐之南董，搜神之令升，述仙之曼倩，非必有是地，有是事，悉幻焉而已矣。幻由心造，則人心為最奇也。余於生老疾病，悲歡離合，已遍嘗其境。所不知者，死耳。向居香海，入秋咳作，氣上逆能著枕，終宵危坐達旦。日在藥火爐邊作生活，去死幾希。長夜輾轉，一燈熒碧，幾於與鬼為鄰。然昏厥瞀眩中，此心湛然，尚覺可用，追思前後所歷，顯顯在目。感恩未報，有怨胥泯，痛知己之雲亡，念知音之未寡，則又蹶然以興，滋泗滂集。故茲之所作，亦聊寄我興焉而已，非真有命意之所在也。豈敢謂異類有情，幽途可樂，鳥獸同群，鹿豕與游，而竟掉首人世而不顧也!夫荒唐之詞，發端於漆園；怪誕之說，濫觴乎洞冥。虞初九百，早以是鳴。降及後世，抑復工已。余向作遁窟讕言，見者謬加許可。江西書賈至易名翻板，藉以射利。《淞隱漫錄》重刻行世，至再至三，或題日《後聊圖說》。售者頗眾，前後三書，凡數十卷。使蒲君留仙見之，必欣然把臂入林曰：「子突過我矣!聊齋之後，有替人哉！」雖然，余之筆墨，何足及留仙萬一，即作病余呻吟之語，將死游戲之言觀可也。

光緒丁亥中元後三日，天南遁叟王韜，序於滬北淞隱廬