康德︰批判力之批判

牟先生和唐君毅先生都繼承了熊十力先生所開創的形上思辨的新途徑。但是他們並不是墨守師說，而是各有創造性的發展。熊先生出于中國舊傳統，故只能借佛學來闡發儒學，唐、牟二先生則深入西方哲學的堂奧，融匯中西之後，再用現代的語言和概念建構自己的系統。大體上說，唐先生近黑格爾，而牟先生則更重視康德。——中國歷史研究專家　余英時

牟先生獨立地從英譯本翻譯了康德的三大批判，對康德的乃至西方的哲學特別是西方理想主義的大傳統有徹底的把握。——武漢大學哲學學院院長　郭齊勇

牟先生自己重新翻譯了康德的三大批判，在中國當代這樣大幅地、徹底地消化康德的大哲學家，大概就只有牟先生一個人。——台灣師範大學中國文學系所教授　林安梧


《判斷力之批判》分兩部，一部是《美學的判斷力之批判》，一部是《目的論的判斷力之批判》。前者講“美”與“崇高莊嚴偉大”，後者講“自然的目的論”。在康德而言，三者皆攝屬于判斷力中來處理——作批判性的處理。判斷力是知性與理性之間的一種能力。把美學判斷與目的論的判斷收攝于判斷力中來處理，康德的著眼點是，在自然之千變萬化的種種形態以及此中之種種特殊法則之可以會通而歸于此一分際上。

牟先生于譯文之外，但考量康德之以審美判斷溝通“自然”與“自由”之兩界，缺乏一層周折的“合一說”，故又用力疏釋康德，寫成《譯者關于審美判斷之超越原則之商榷》附于書前，依中國儒家之傳統智慧再作真美善之分別說與合一說，達到最後之消融與諧一，以期消化康德，並且超越了康德。