道法中國：二十一世紀中華文明的復興

代序
致讀者 岩石開裂
引言 中華文明復興的現實基礎
1.二十世紀中華文明原典和中國學術的再發現
2.西方學術走向東方之路
3.痛定思變：二十世紀西化改革的失敗
第一部分 再回中華文明的黃金時代
第一章 伏羲啊，伏羲
1.黃土高原上的道／法文明之光
2.道／法原文明的發展期
參考閱讀：中國的蒙娜麗莎——大地灣女神
第二章 大黃金時代
1.什麽力量將中國推進了大黃金時代
2.秦二世而亡，誰之過
3.為「漢家制度」正名
參考閱讀：睡虎地秦墓竹簡
第三章 西方文明走下神壇
1.中國傳統上是一個反封建反專制之國
2.是西方文明走下神壇的時候了
參考閱讀：華夏族生生不息的縮影——6000年漁洋村
第二部分 中國中世紀
第四章 一而百，百而一
1.中華文明的裂變與演化
2.「非法婚配」造就思想怪胎
3.法家反對儒家人治
4.儒家執政理念何時了
參考閱讀：漢代公正的法治社會
第五章 儒效？儒效？
1.兩千年來中國人是如何被洗腦的
2.儒家給中華文明究竟帶來了什麽
參考閱讀：中國曾是一個性方面相當開放的社會
第六章 微微龍脈
1.中國的鋼鐵脊梁
2.「歐洲孔子」魁奈與「新加坡法家」李光耀
參考閱讀：遂公盈與大禹治水
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第三部分 中華文明的復興
第七章 中國古典哲學基礎
第八章 中國古典經濟理論基礎
第九章 中國古典政治理論基礎
第十章 論全球大爭時代
附錄一 中華原文明譜系
附錄二 中華文明發展路線圖
附錄三 中華原文明的「四經五書」
附錄四 新三字經
跋

2008年2月初，蒙翟玉忠先生寄贈此部書的書稿，讀後大為驚異。出土在上個世紀六十年代以前的讀者，大概會感到時光倒流，似在重溫「評法批儒」。當然，書中的資料和觀點遠較「評法批儒」豐富，還附上了批評當代西學的立場，時代感非常強，與流行思潮明顯針鋒相對，大約屬於¨否定之否定」一類。

欣逢中華百家爭鳴的盛世，玉忠成就了一家之言。他梳理「中華原生文明」，發掘和弘揚法家的治國理念和方略，如重耕戰，社會功勛制，全民監督，常平倉，依法行政，簡令謹誅，賞罰當符而重其輕者，獨特的外交觀，還有道法自然的自然主義世界觀。他試圖描繪一幅「儒化」之前中華「大黃金時代」的圖景，而且毫不掩飾其「托古」的意圖是宣揚當代的「新法家」。無論是否同意他的看法，思想開放的讀者必然能獲得重要的啟示。讀過此書，我們至少能同意：欲復興中華悠久的文明，應當仔細審視諸子百家，而不僅是尊孔讀經復興繁盛了幾乎兩千年的儒家思想。正所謂古為今用，洋為中用；去其糟粕，取其精華。

中華文明生生不息。在「儒化」的中國，傳統法家思想依然綿延不絕。比較西學的法律主義（legalism）傳統，中國的傳統法家要復雜得多，是一整套政治哲學理念和社會管理原則。在當今的「全球化」時代，國家之間相互影響，激烈競爭，強弱的興衰交替乃是轉瞬間的事情，堪比我國的春秋戰國時代。春秋戰國時代的傳統法家是富國強兵之道，新時代的法家思想是富強之源。中國「新法家」必是對中國傳統法家的揚棄，也應是擁有未來的思想。

讀此書，不禁想到八十年代中期的《河殤》，一部以贊美西方「海洋文明」貶低中華「黃土文明」為核心思想的電視片。那電視片轟動全國，睽說詞也是一時洛陽紙貴，引發了中國知識界的大討論。此後，西學崇拜成為中國知識界的主流。然而，迄今不過二十余年，竟是時過境遷，恍如隔世了。沒有中華文明深厚的底蘊，這部書的寫作和出版是不可想象的。沒有中華崛起，國人正在恢復自信和自尊的大環境，這部書的寫作與出版也是不可想象的。

讀此書是個享受。玉忠不僅觀點鮮明，立論極富挑戰性，而且行文流暢、通俗。這部書會引發我國大眾讀者的關注，也應引起我國思想界的關注。

讀此書，筆者能理解玉忠對儒家的嚴厲批評和對西方政治、社會、經濟學主流思想成就的貶抑。玉忠的論點雖有極端之嫌，卻屬於思想變遷中的「矯枉過正」，也是青年思想者的必然。他書中反映的情緒，是對一種強勢思潮的反彈。這種反彈在我們的時代背景中不難諒解。相反的思想，在大學課堂、新聞報刊、雜志書籍、乃至電視和互聯網上，也絕不是含蓄中庸的。筆者本想吁請玉忠在書里增加對下述兩個問題的論述：一、為什麽儒學能在中華思想界居主導地位兩干年？二、倘無最近百年的西學東漸，中國可能有今天的崛起？提這樣的問題，無非是指望玉忠能「全面」些，「中庸」些。但轉念再想，這要求不僅苛刻，而且是廟堂中已近暮年之人方有的苛刻，或曰「成熟」。正如在西方的通例，中國不僅需要嚴謹、學富五車、研究領域細致入微的廟堂學者，而且需要不拘一格的思想者，需要思想戰線上的斗士。在西方社會里對社會思潮影響最大的書，往往不是居廟堂之高的教授們所著，而是出於無名草莽之手。另外，一種新思潮起初多以比較極端的面目出現。非如此，難有戰斗力。缺少戰斗力，也就缺少生命力。

此書資料豐富，線索清晰，立論鮮明，質量並不亞於許多高居廟堂的教授專家的著述。而且，玉忠殷殷可見的赤子之心在書中體現得淋漓盡致。筆者曾邀北大比較政治專業的博士生們閱讀此書手稿，學生們讀過之後眾口稱奇，皆日頗受啟發。玉忠出身世代農民家庭，生於1973年，師范畢業後任教於河北唐山的鄉村中學，未受過任何廟堂的專業訓練，更非任何領域的專家教授。他於2001年來京漂流自學，賴撰文為生，生活清貧。他的訓練是在中國國家圖書館里自修完成，他良好的英文功底也是自修出身。他的獨特思想是在苦讀和「社會大學」中形成的，當然也是玉忠向京城的學術先進虛心求教的結果。其實，直到不久以前， 「胸懷祖國，放眼世界；刻苦用功，自學成才」還曾是我國相當普遍的現象。今居廟堂之高者，不乏七十年代自學成才之士。我國今已普及大學教育，草莽之中卻能屢出這樣的人才，真令人振奮。「是英雄不問出身」乃是我國的嬌傲，延續著我國「功勛制」源遠流長的偉大傳統。倘玉忠今後能詩之以恆，刻苦如昔，當能為推動「新法家」運動做出更顯著的貢獻。