中國現代史論·第一卷：長征中的重大決策

第一章 中共中央決定長征
第二章 紅一方面軍血戰湘江
第三章 中共中央通道會議、黎平會議、猴場會議
第四章 中央政治局委員王稼祥與政治局常委張聞天的轉變
第五章 遵義會議——改組中共中央領導機關
第六章 中共中央政治局常委毛澤東的政治智慧
第七章 確立毛澤東在中共中央的領導地位
第八章 和諧氣氛中的遵義實錄
第九章 張聞天的重要貢獻與歷史地位
第十章 中共中央《遵義會議決議》
第十一章 遵義戰役殲敵兩個師又八個團
第十二章 組成周恩來、毛澤東、王稼祥「三人團」
第十三章 中共領袖、紅軍指戰員與「茅台酒」
第十四章 毛澤東精心部署巧渡金沙江
第十五章 林彪上書中央會理會議批評林彪
第十六章 劉伯承總參謀長與小葉丹「彝海結盟」
第十七章 強渡大渡河飛奪瀘定橋瀘定會議
第十八章 最早到達陝甘的南方紅軍部隊
第十九章 紅一方面軍與紅四方面軍會師
第二十章 中共中央政治局確定北上方針
第二十一章 中共中央決定向陝甘進軍
第二十二章 中共中央脫離危險區域
第二十三章 鮮為人知的中共中央政治局俄界會議
第二十四章 《大公報》消息「定乾坤」
第二十五章 中共中央率領紅一方面軍結束長征
第二十六章 中共中央決定：立即停止「肅反」，釋放劉志丹
第二十七章 紅二軍團與紅六軍團並肩作戰
第二十八章 紅二軍團、紅六軍團與紅四方面軍會師
第二十九章 朱德、劉伯承、任弼時、賀龍等與張國燾的斗爭
第三十章 紅軍三大主力會師西北艱苦卓絕的情報工作
第三十一章 中共中央確定新的政治路線
第三十二章 西安事變結束「十年內戰」
第三十三章 長征的歷史地位與深遠影響
後記

一、關於中國現代史的起點問題

中國古代典籍《左傳》中曾經寫道：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。」

唐代經學家孔穎達對立德、立功、立言作了注疏。他指出：「立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於世；立言，謂言得其要，理足可傳。」

中華民族，創業維艱，篳路藍縷，雄踞東方。古往今來，世事交替，斗轉星移，滄海桑田，而唯一不變的是對中國歷史文化的高度重視與傳承：

「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

「鐵肩擔道義，辣手著文章。」

「板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。」

一部中國歷史，記載了中國五千年以上有文字可考的輝煌，濃縮了中華民族薪火相傳、綿延不絕的文明。中國古代史，先人創業，開拓封疆，創造了疆域遼闊、生生不息的東方大國。中國近代史，由盛而衰，血淚交織，記載著中華民族的歷史恥辱。中國現代史，地覆天翻，人間巨變，記載著中華民族奮起抗爭、艱苦奮斗、實現中華民族偉大振興的壯麗史詩。

關於中國現代史，有多種不同的分期：

一是以1919年五四運動作為中國現代史的開端，其主要根據是，在五四運動中，中國無產階級登上了中國政治舞台，以此為標志結束了資產階級領導的舊民主主義革命時期，開始了無產階級領導的新民主主義革命時期，中國由此從近代社會進入現代社會，也由此開始了中國現代史。

二是以1949年中華人民共和國建立作為中國現代史的開端。其主要根據是，1919年至1949年的中國新民主主義革命與孫中山先生領導的舊民主主義革命，其目標都是反對帝國主義、反對封建主義，雖然革命性質發生了變化，由舊民主主義革命轉變為新民主主義革命，但是革命對象、革命任務、革命目標仍然沒有改變。而且，中國社會的半殖民地半封建性質一直沒有改變。而中華人民共和國成立後，中國社會性質發生了深刻變化——由半殖民地半封建社會轉變為新民主主義社會和社會主義社會。因此，中國現代史應以中華人民共和國成立為開端。

三是把中國近現代史聯系在一起，以1840年中國人民反抗英國向中國輸人鴉片而爆發的鴉片戰爭，作為中國近現代史的開端。這樣，把整個中國社會由近代社會向現代社會的轉變，中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉變，中華民族爭取民族獨立的斗爭，中國人民爭取自由解放的斗爭，全部聯系在一起。這也是一種中國近現代史的分期方法。

四是把1949年中華人民共和國成立以後的歷史，從中國現代史中划分出來，稱之為「中國當代史」、「當代中國史」和「中華人民共和國史」。為此，中共中央、國務院批准建立了當代中國研究所（以後划入中國社會科學院的序歹刂），專門研究中華人民共和國建立以後的歷史。

其實，關於中國現代史的開端與分期，不論哪種划分方法，只要言之有理，持之有故，均可成立，接受史學界和社會的檢驗。凡是史學界和社會認可的划分方法，就可以作為大家公認的划分方法；凡是史學界和社會不太公認的划分方法，則可以作為一家之言。

《中國現代史論》采用了以1919年五四運動作為中國現代史的開端。因為多年來，人們已經習慣了這樣的划分方法。

二、關於《中國現代史論》的若干問題

人類對於浩瀚宇宙的認識永遠是一個過程，新的認識、新的發現、新的探索總是層出不窮。

人類對於歷史科學的認識沒有終極真理。因為新的史料、新的發現、新的認識、新的觀點、新的思想，總是在不斷地出現，並由此推動著歷史科學不斷發展，永遠不可能停留在一個水平上。

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