曾國藩往來家書全編︰大字典藏本（全三冊）

上卷
長輩編
編者序Ⅰ
凡例Ⅰ
甲 與長輩書
1.道光二十年二月初九日與父母親書
2.道光二十一年四月十七日與祖父書
3.道光二十一年五月十八日與父親書
4.道光二十一年六月初七日與祖父書
5.道光二十一年六月廿九日與祖父書
6.道光二十一年八月初三日與父親書
7.道光二十一年八月十七日與父母書
8.道光二十一年八月十七日與叔父書
9.道光二十一年九月十五日與父母書
10.道光二十一年十月十九日與父母書
11.道光二十一年十一月十九與祖父書
12.道光二十一年十二月廿一與父母書
13.道光二十二年正月初七日與父親書
14.道光二十二年正月十八日與父母書
15.道光二十二年二月廿四日與父母書
16.道光二十二年三月十一日與父母書
17.道光二十二年四月廿七日與祖父書
18.道光二十二年六月初十日與祖父書
19.道光二十二年七月初四日與父母書
20.道光二十二年八月初一日與祖父書
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教子編
中卷
下卷

我父親是新學堂出身的人，學的是數學，沒教我讀過舊書。我四歲進幼稚園，七七事變後輟學，十二歲才到初中寄宿，寫家信只知稱呼“爸爸、媽媽”，文言文完全是從課外胡亂找書看才看懂一點。抗戰期間，山區小縣城的學校里，舊書多而新書少；只有幾位從北平、南京、長沙回鄉的年輕“先生”，帶得有一些新的書。我若“表現好”時（這在我十分難得），可以向他們借來看看；平時想看雜書，便只能到圖書室去找那位拿旱煙管穿長袍的老先生了。

《曾文正公家書》和《家訓》是國文先生叫我去借閱的。我不喜歡其中的反復叮嚀和教訓，而對于那些娓娓敘述的瑣屑事，如寫字怎樣發筆，棺材怎樣加漆，怎樣種菜種竹子，怎樣造墳挖地洞，倒也還覺得有趣，有點像看《紅樓夢》的樣子。後來教音樂的黃先生（其實是位小姐）借給我兩冊《魯迅書簡》，里面也有寫給“母親大人”的家書，開頭的“膝下敬稟”，末了的“恭請金安”和“曾文正”沒什麼不同。魯迅說海嬰“現在胖了，整天的玩，從早上到睡覺，沒有休息”，也和曾國藩說甲三（曾紀澤小名）“日見肥胖，每日歡呼趨走，精神不倦”差不多。從這里我悟出，人的天性其實是相同者多相異者少，當然近幾十年“異化”出來一批專門在同類中找異類的人要算是例外。

先生們給我看的“家書”，給了我一些過去家庭生活的知識，如兒子給母親寄針抵子，祖母給孫兒做外套之類，此外並沒有留下什麼影響。可是世變日亟，漸漸書仿佛變得不是書了，有的被當作聖經，有的則成了黑籍。我這時也被劃為“黑五類”，對于聖經不免敬而遠之，深怕一不小心褻瀆了它，落下彌天大罪；列名黑籍的則“眼見希奇物壽增一紀”，有機會倒想仔細瞧瞧，弄明白它是怎麼回事。而流光如駛，馬齒加長，中年人的見識總比初中生增長了些，覺得曾國藩家書中講的雖不外“君君臣臣父父子子”那一套，跟近代化（注意是近代化而非現代化，雖然兩者同為modernization）不搭界，但畢竟是幾千年傳統社會最後一位典型人物的私房話。我們不必講什麼“取其精華”，卻可以藉以了解一點舊時士大夫的內心世界，這實在是要進一步了解中國傳統文化和歷史的津梁。至于我自己，則素來胸無大志，讀書並不想探究微言大義，從小只對孔夫子食如何精膾、如何細感興趣，只想搞明白“長一身有半”的寢衣和歐區睡衣之異同；對于像我這樣的人來說，不乏生動細致描述的“家書”等于前人生活的實錄，也頗有閱讀的興味。這便是我1980年倡議新編《曾國藩大全集》（當然包括家書），1992年又自己動手來編這部《曾國藩往來家書全編》的主要原因。

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