黃木丹森文集（第一卷）

群眾路線——辯證唯物主義的認識論
《哲學筆記》注釋
二、辯證法的要素（簡介）
八、談談辯證法問題（簡介和注釋）
《哲學筆記》與辯證法
列寧哲學思想的產生和發展
三、列寧的《唯物主義和經驗批判主義》、《哲學筆記》對馬克思主義哲學的貢獻
《中國大百科全書》（第一版）詞條
馬克思主義哲學史
《馬克思主義哲學史》（3卷本）
緒論
第十三章 列寧對馬克思主義哲學的全面發展
《科學的社會歷史觀與改革》序
《列寧傳》導言
科學的世界觀和方法論
第二章 物質統一性與意識能動性
第四章 普遍聯系、永恆發展與全面地動態地觀察問題的方法
《人學詞典》總論詞條
人學
《馬克思主義哲學史》（8卷本）
導言
第三章 列寧在第一次俄國革命準備和實行時期的哲學思想

即將年屆九旬，從事馬克思主義哲學的教學和研究的生涯也已超過一個甲子，承蒙中央編譯局的大力支持，編輯委員會和中央編譯出版社同志們的艱苦努力，幫我梳理了一遍點滴積存的文字，竟也有數百萬字可以出版，這是我沒有想到的。

回顧我走過的學術道路，既沒有我的老師們那麼多獨立著述的鴻篇巨制，也沒有現代中青年學者洋洋灑灑的一部部專著。我所寫的文字，多是集體成果的一部分，再就是跟隨時代腳步的思考記錄。如今出版社囑我為這些文字寫個序言，思來想去，我的觀點，我的經歷，我的心得，都在這套書里了，一定要說什麼，就談談我這幾十年來經常在思考的幾個問題以及我對這些問題的認識吧。

首先是馬克思主義的意識形態性和學術性的關系問題。

記得60年前北平解放後不久，北京大學在廣大教師中開展馬克思主義理論學習，我和一位女教師之間發生過一場爭論。她認為馬克思主義理論是一種政治理論，不是學術，它是為無產階級和共產黨服務的，而學術應該是中立的。我則認為它確實是為無產階級解放自己以及全人類服務的，但它不僅是一種主觀願望的表述，同時還是一種科學的理論，而這一點是有充分的事實根據和邏輯論證的，它是意識形態性和學術性的統一。

後來我的認識漸漸更加深入了。馬克思主義理論的意識形態性與學術性從根本上來說是可以一致的，這是由馬克思主義理論的科學性決定的。但在現實中，這兩種性質又常常處于矛盾之中，要使它們一致常常需要作艱苦的努力。“文革”中，它的意識形態性曾經壓倒了它的學術性，以致“文革”後十多年，盡管它的意識形態性和學術性漸漸得到結合，人們還時常感到“心有余悸”。這個結合的過程並不容易，結合不好的現象在兩個方向上仍然廣泛存在，以意識形態方式處理學術討論固然有之，以學術名義排斥馬克思主義研究更為常見。要把二者高度地結合起來，仍然是一個長期的工作。

其次是馬克思主義的實踐性與科學性的關系問題。

我自從接觸馬克思主義以來，就明確地知道馬克思主義及其哲學是工人階級和共產黨從事實踐活動的思想武器。既要指導實踐，其理論就必須是科學的。這決定了它的實踐性和科學性是不可分的——沒有實踐性，馬克思主義根本就不會產生，即使產生了，也會變成純經院主義的東西；而沒有科學性，它就不會有指導實踐和改造社會的強大精神力量。列寧有句話給我的印象很深，他說，馬克思主義之所以萬能就因為它正確。

我長期在學校里工作，從事馬克思主義哲學的教學和科研，深感馬克思主義哲學的實踐性和科學性緊密地結合起來實屬不易。但我一直在努力這麼做。近30年來，我在馬克思主義哲學研究中努力從實踐方面加強它的科學性，即根據人類實踐經驗的積累和發展去改進它，使它更加真實，更加完整，更加嚴密，這樣，它就會有更強大的精神力量去說服人民群眾，更有效地指導實踐並改造社會。馬克思主義哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義——具有充分的實踐根據，一百多年來在世界和中國的社會主義運動中發揮了指導實踐的強大力量，在今天，仍然指導著我國走向繁榮昌盛的社會主義偉大實踐。當然，它也需要不斷提高科學性，以便更好地指導實踐，而它的發展和創新，正是我們這些專業工作者應該承擔起來的任務。

現在學術界也存在著另一種聲音，認為哲學根本不是科學，辯證唯物主義脫離實踐，是教科書哲學，只有實踐唯物主義才是實踐的哲學。然而，馬克思主義哲學能夠排斥科學性只要實踐性嗎？或者反過來說，實踐能夠離開科學指導嗎？在我看來，辯證唯物主義的旗幟不能丟，馬克思主義哲學不能離開科學之路，只有加強它的科學性，才能加強它的實踐性，反之也一樣。實踐性與科學性結合起來，就能互動共強，分開來只會兩敗俱傷。

第三是馬克思主義哲學的集體性和個體性的關系問題。

傳統哲學都是個人的哲學，是哲學家的哲學，它的最大功能就是使哲學家有一個安身立命之處，從而可以得到終極關懷，活得心安理得。當然，個人的哲學也能形成門派，有一個小小的集體，但它基本上是個體性的。也有個別的哲學成為廣大群眾崇拜的對象，但其性質仍然是個體的，廣大群眾只是它的信徒，不是它的創造者。但馬克思主義哲學卻是集體的事業，這是由它的科學性質所決定的，因為科學總是集體的事業。馬克思主義哲學雖然也是由個別人創立的，但任何人都可以為它的發展做貢獻，就像其他科學那樣。當然，馬克思主義哲學在某種意義上來說也是個體性的，因為它終歸要存在于成長于一個個個人的思想中，沒有游離于個體思想之外的馬克思主義哲學，它不是黑格爾絕對理念或世界精神。不僅如此，馬克思主義哲學也可以成為個人安身立命之處，給個人以終極關懷。

在我看來，馬克思主義者也是需要終極關懷的。他不會從極樂世界、天堂、永生中去獲得這種關懷，因為他知道這些都是虛幻的。他的辯證唯物主義世界觀告訴他，人是不可能超越自然去求得什麼最後的慰藉，人只有遵循客觀規律的必然發展才能獲得真正的自由。他知道共產主義——全人類徹底解放的目標是一定可以實現的，許多共產黨員正是在這種偉大而壯麗的理想的鼓舞下視死如歸、英勇就義的。這個目標比極樂世界、天堂、永生這些虛幻的目標能夠給人以更實在的關懷，因為它是科學的結論。

馬克思主義哲學不僅給了我科學的思想、智慧，而且給了我科學的理想，使我活得更加清楚、明白。我慶幸我選擇了馬克思主義哲學作為我一生的事業。如今，我借助這套《黃木丹森文集》把我一生的所思所想奉獻給廣大讀者。為此，我再次感謝幫助我做到這一點的中央編譯局、中央編譯出版社的領導和同志們，感謝編輯委員會的辛勤勞作。