彼拉多之死：中世紀及都鐸時期的戲劇精選（上下）

《彼拉多之死：中世紀及都鐸時期的戲劇精選（上冊）》
古典文化遺產
杜其修斯
帕夫奴修斯
異教遺留
聖誕假面劇：聖喬治（王子）
基督教禮儀發源
衍文：你們找尋何人
復活節默劇一則
復活節戲劇一則
奧爾良聖墓
英格蘭受難劇
路西弗的創造與墮落
人的抗命及人的墮落
第一宗謀殺：亞伯遇害
大洪水：挪亞父子
亞伯拉罕和艾薩克
牧羊人劇第二出
考文垂剪毛工與裁縫的游行劇
希律之死
叛賣基督
十字架苦刑
復活、下降地獄與末日審判
康沃爾受難劇
彼拉多之死
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《彼拉多之死：中世紀及都鐸時期的戲劇精選（下冊）》

提及中世紀，首先進入腦海的大概便是「黑暗時代」(the Dark Ages)四字，眼簾浮現的乃是灰暗、陰沉的場景：人人不苟言笑，抑郁寫滿臉龐。誠然，中世紀的西歐是一個在政治、宗教、文化、藝術、民俗以及意識形態等方面高度統一的世界，但這並不等於說，中世紀的居民必然身處壓抑與控制中毫無生氣，缺乏自由舒展才能的余地與尋求生活旨趣的空間。

從本書中收錄的中世紀戲劇中，我們讀到、感受到、體驗到的便是不同的圖景。盡管這里收錄的戲劇中，都鐸王朝的英語劇居多，且都鐸時代(1485—1558)①已然身處中世紀末期，文藝復興帶來的人文之風正橫掃歐洲各地，但戲劇中所反映出的民間生活形態依然深深地根植於中世紀時代，以至於約翰•加斯納認為，即便是其后的、十七世紀的莎士比亞戲劇中也依然保留了諸多中世紀因素②。的確，從占據書中大部分的宗教劇，或是以宗教說教為主旨的戲劇中，讀者也許會驚訝地看到，劇作者們常對《聖經》情節進行充滿想象力的發揮、延伸甚至大膽更改，而其中所蘊含的詼諧與笑料時常也會不那麼虔敬，甚至會有鄙俗之嫌。盡管只是從戲劇的角度見證，但這也許已足夠發人深省：任何時代，甚至是任何年代的世界，可能都無法以單純的黑白兩色來概述。

本書的編譯者從十世紀到十七世紀的戲劇中，精心選出了每一時代的代表劇種的代表作品，並在每一劇種前簡略介紹其來源、特征、背景以及代表著作與作者。因此，本書不僅是一部戲劇的合集，同時也是一部微縮的中世紀與都鐸時期戲劇發展史。從中，讀者可簡略勾畫出古希臘羅馬戲劇的興盛后西歐戲劇的重生，以及從雛形到豐滿再向伊麗莎白時代戲劇轉型的軌跡與過程，這對我們中國讀者初步了解中世紀英語戲劇這一陌生遙遠的領域無疑裨益頗豐。

然而，時間的阻隔自然也帶來了諸多理解上的障礙與隔閡。首先，譯者本身英文水平有限，對該領域的知識更是鳳毛麟角；而中世紀英語更常常與今日的英語風味迥異，這不僅體現在詞匯的選擇上，也時常存在於語法句法的運用中。盡管這里收錄的英文版本已是改進后、更符合現代口味的版本，但很多詞匯語序依然顯露其特定的歷史痕跡，而某些戲劇中更是運用了大量的中世紀方言詞匯，這令譯者本人時常感覺捉襟見肘，四處尋求專業的見解注釋也往往是無功而返。

還需說明的是，本集中大部分戲文都采用特定的格律，嚴格遵循特定的韻律，可在譯為中文時必須做出相應調整，不能保證忠實地反映原文中的押韻格式；有時為了翻譯的「信」與「達」，譯者只得無奈棄其「雅」，以無韻文來翻譯。這里列出種種因素並非是為譯者的錯漏之處開脫，而是為讓讀者能對譯文與原文差距有些許了解，這樣，對原文的文采與才華來說更為公平。譯者在譯文中對某些讀者可能不熟悉的宗教名詞、人名地名以及歷史背景人物都簡短加注，其中存在的錯漏也請讀者海涵指正。

最后，衷心感謝章雪富教授的信任，將此重任交托與我；誠摯感謝褚瀟白教授的理解與寬容，容我一再推延交稿期限。

牛稚雄
2012年12月25日於羅馬