孩子們的二十四節氣

春
立春 —— 003
雨水 —— 007
驚蟄 —— 011
春分 —— 015
清明 —— 021
穀雨 —— 025

夏
立夏 —— 035
小滿 —— 041
芒種 —— 045
夏至 —— 051
小暑 —— 059
大暑 —— 063

秋
立秋 —— 071
處暑 —— 079
白露 —— 087
秋分 —— 095
寒露 —— 103
霜降 —— 109

冬
立冬 —— 115
小雪 —— 119
大雪 —— 123
冬至 —— 127
小寒 —— 131
大寒 —— 135

四季童詩
春 —— 139
夏 —— 149
秋 —— 159
冬 —— 172

讓每一粒泥土綻放出夢想的芬芳

仰望星空，繁星璀璨，數千年前的古人，早已發現天地萬物、日月星辰都有各自存在與發展的規律，它具有系統性、複雜性和無窮多樣性，而這些智慧的結 晶，雖然各以不同的方式呈現在我們面前，也還需要我們去學習、體會、接觸和感知，才能對自然獲得更充分、更豐富、更全面的瞭解。早在兩千多年前，我們的先 賢孔子，在詩教中就提到過要“多識於草木鳥獸之名”，我想他說這話的本意就是告誡我們，要多貼近自然，瞭解自然，在瞭解更多的“草木鳥獸”之餘得到教化， 並更好地瞭解人類在自然界存在的意義。

懷特海曾說：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。”而勞動教育源於生活，包含了對大自然的認識與生存的技能，這是對大自然的掌控以及與其和諧相處的智慧。

在這一點上，我們祖先的智慧無疑遙遙領先。早在夏商時代，他們就已經發現了大自然的規律，通過時節來指導與引導人類進行一系列的農事活動，並制定了四大節氣：春分、夏至、秋分、冬至。到漢武帝時頒行的《太初曆》中，正式把“二十四節氣”訂於曆法，並以詩句流傳：
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
中國的農耕社會歷史悠久，二十四節氣的發現與制定，對農事的指導和預測影響巨大。而遵循這種獨特的時間框架進行的生活，也幫我們找到了在天地和自然中的位置。

古往今來，中國人是怎麼生活的？我們日出而作，日落而息，在土地上，在太陽下，與草木鳥獸一起，依照四時節氣過日子。節氣，就是規矩，就是根據大 自然對我們的提點總結出來的經驗。過去中國人是很講規矩的，作物與人都要遵循那些規矩，驚蟄春雷，立夏耕田，大暑忙收，立冬打禾……在中國的農曆裡，點點 滴滴記錄了時光的足跡；而現代的我們，在與大自然的親密接觸中，感受這些文化，體悟這些哲學，使我們的精神受其滋養——這才是我們中國人精神上的故鄉。

遺憾的是，現在隨著科技與文明日益發展，農耕社會的角色跟我們越來越疏離，五穀不分的情況也越來越多，小麥還是水稻，韭菜還是蒜苗，很多孩子都無 法分清，這是不是一種悲哀呢？孩子們整天被課業所累，被名目繁多的興趣班所困，能夠真正走到田野中間的機會越來越少，難以觀察到四季變化時草木昆蟲的不 同，更鮮有機會關注和體悟在自然物質世界中萬物本來的姿態。

課本上那句“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩即使朗朗上口，卻也無法使孩子們體會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的滋味。更有誰能體會“東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生”那春天欲來的欣喜？誰會關心“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的情致？

“兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋”，那是曾經的童趣；“童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜”，那是童年也曾有過的經歷。而如今在學校裡，能讓小朋友親身體驗的機會卻少之又少。

這就是十年前富春七小開始做“新勞動教育”的原因——想給孩子們的成長提供一個可以不斷探索自然奧秘的獨特天地。在這片天地中，孩子們可以單純享受樂趣，自然體悟時間與規律，與自然親近，在自然中獲得知識與成長。　

我們在校園邊上開闢了一片15畝的種植園地。一年級種蠶豆，二年級種土豆，三年級種桑養蠶，四年級種油菜，五年級種向日葵，六年級養殖，這就是我 們貫穿一到六年級的“新勞動教育”。年復一年，日復一日，老師們帶領學生及家長在這塊田地裡勞作，依據二十四節氣知識向農民伯伯學種植，觀察記錄他們播下 的種子發芽、長大、開花、結果……

立春時，富春七小的孩子們到開心農場裡尋找春天，感受什麼才是“萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕”；立夏時節“花盡蜜蜂稀”，學校舉辦收穫節，舌 尖上的“七小”讓孩子們欲罷不能，學生們到農場摘蠶豆、剝蠶豆、煮蠶豆、吃蠶豆；而到天高氣爽、月明風清的立秋時，孩子們又拿起鋤頭，整地施肥，在開心農 場裡種蘿蔔；到“露花啼晚菊，風葉舞高梧”的小雪時節，開心農場裡的油菜長大了，孩子們測量油菜的高度，在素描本上為油菜畫像。

節氣，不僅僅意味著知識、常識，更意味著一種對待生活的哲學與智慧。我們學會用節氣的思維去對待成長，用四季的規律對待生活，就會知道，教育是一件應該把目光放長遠的事情。不管是教育工作者，還是廣大的家長，都應該知道，人生是一件無須著急的事情。

所以我們上音樂課，是帶孩子們到“開心農場”去聆聽蟲鳴，還可以讓孩子們感受一下“稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”的詩意；上美術課，是帶著孩子 在草坪上仰望藍天，畫下心中的一朵朵白雲；上科學課，是帶著孩子們在播種和收穫間發現生命的奧秘，說不定他們突然就發現“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬 行”。

教育家陶行知先生曾提出“生活教育”理念，認為教育即生活。而勞動教育就是一種最好的生活教育。

親近大地，方能感恩生活。翻耕的泥土散發著淳樸自然的芳香，噴薄的生命於此綻放。春種、夏長、秋收、冬藏，在這一輪輪的農事操作中，孩子們不僅觀 察到了物種、自然、大地的輪回變化，也收穫了知識沉澱、自信喜悅的童年時光。辛勤的耕作換來大自然的饋贈，在付出與給予的過程中，在對生命的敬畏和驚喜 中，孩子們學會了責任，懂得了擔當，體悟到感恩，更擁有了智慧。

孩子們從“書本的世界”走入“自然的世界”，田野是課堂，自然是課堂，家庭是課堂，社會也是課堂。我們並不奢望“新勞動教育”能留給孩子們一生的印象，只期盼給孩子們留下一點點痕跡，給他們播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子，讓每一粒泥土都能綻放出夢想的芬芳。

這本《孩子們的二十四節氣》，集結了他們在自然勞作中的快樂、靈感和成就，還有來自內心的對大自然的表達。也許，文筆稚拙、畫風稚嫩，但卻讓我們看到了他們對自然真誠的描摹與欣然的熱愛。我以為，這和知識本身、勞動本身，一樣有價值。