禪悟的實證：禪宗思想的科學發凡

第一章 引論
第一節 “境”作為本體及其性質
第二節 從量子場論看歸空之“境”
第三節 看待科學的禪境觀

第二章 禪宗的邏輯思想
第一節 禪宗思想發展概要
第二節 禪的元邏輯表現形式
第三節 禪宗思想的現代意義

第三章 哥德爾定理的蘊意
第一節 哥德爾及其兩個定理
第二節 從哥德爾定理看禪宗公案
第三節 真的自明性證悟

第四章 數學根基中的裂痕
第一節 普遍存在的數學悖論
第二節 悖論是無法從根本上消除的
第三節 數學悖論背後的蘊意

第五章 禪悟的超元思維
第一節 禪悟是一種超元思維
第二節 超元機制的形式刻畫
第三節 禪悟，萬法了然于一心

第六章 真性的不可描述性
第一節 語義性真理的不可描述
第二節 禪宗的元語言哲學思想
第三節 真性語言描述的局限性

第七章 事物多樣性的本質
第一節 斯科倫定理及其意義
第二節 禪宗的觸事即真觀
第三節 物理世界的多樣性解釋

第八章 禪境的悖論刻畫
第一節 通過悖論顯現禪境
第二節 禪境的混沌動力學分析
第三節 悖論禪境的豐富內涵

第九章 結語
第一節 理性思維的局限性
第二節 科學落人禪境
第三節 提倡後現代科學精神

附錄《祖堂集》解讀（節選）
參考文獻
後記

《禪悟的實證》自出版以來得到了廣大讀者的喜愛，已經到了一書難覓的地步，但是由於該書首版中存在不少文字錯誤，所以一直希望能夠找機會再版，修訂錯誤，以期更好地滿足喜愛此類書籍的讀者需求。

這是一部多學科交叉研究的學術著作，主要以當代科學思想方法，對深奧的禪法思想進行比較系統的闡釋。本書不但涉及東方最為神秘難明的禪法思想、方法和途徑等深奧內容，而且也涉及西方最為複雜難懂的元數學、量子論、混沌學和腦科學等深奧內容，並加以相互闡發，所以要完全讀懂這部讀物並非是一件輕而易舉的事情。

在中國古代的典籍中，向來認為禪宗典籍要比三玄之書還要難以理喻。這裡三玄是指《周易》《老子》和《莊子》。所以，要讀懂理解禪宗的思想，通常是非常困難的，許多人終其一生，也難以一窺其堂奧。

而在西方的學科中，最難以理解的便是量子理論、混沌科學、意識科學以及基礎數學了。在這些學科中，不僅涉及許多深奧的數學基礎，比如哥德爾定理、非線性微分方程、波函數方程等，而且涉及深奧的哲學思想，比如量子糾纏性、不可預測性、感受主觀性、悖論的不可消解性等。所有這些，都不是一般讀者可以輕易明白的。

如果進一步，要將上述東西方最難理解的這兩個方面相互融合地加以闡發，那自然是難上加難了。這就是為什麼許多讀者讀了此書之後會發出種種感歎了。比如有人認為“內容很牽強附會”；“每一年都會再次翻一遍這本書，儘管現在還是一知半解”；還有人認為“寫得有深度，但過於簡略，讓人難以把握”；甚至有人認為書名不應加“實證”而應該改為“探索”，諸此種種，不一而足。

其實，書名中的“實證”有兩義：一是指科學的實證精神，其詞義源自“邏輯實證主義”之“實證”，而非科學實驗之“實證”；另一是指禪法之實際證驗，其詞義是源自禪師們頓悟到如如之境的修證體驗。因此，從這兩層詞義的綜合角度講，撰寫這麼一部著作也是為了用現代科學的思想和方法，為宣導科學禪建立必要的思想基礎，從而給出啟發禪悟之境的一種新途徑，為禪宗思想的現代化做出貢獻。

中華禪宗思想的形成，在中國古代學術思想發展歷程中起著關鍵性的作用，有學者認為不弄清楚禪宗思想的發生發展，就不可能弄清楚中國古代學術思想的發展歷程，是非常有見地的。特別是宋元明清之後的學術思想發展歷程，或吸收或批判，無不深深滲透著或者受到禪宗思想的影響。比如兩宋佛教的禪宗化發展，宋明理學思想的緣起與發展（特別是陸王與陳湛心學思想體系的建立），道教內丹派思想體系的建立，等等，無不如此。

所以，要對中國傳統學術思想進行當代闡釋，特別是要從當代科學思想、方法及其成就的角度上來加以闡發，禪宗思想也必然是繞不過去的一環，也是最為重要的關鍵一環。正因為這樣，有了這部著作做基礎，再來閱讀我在2016年出版的《明道顯性》一書，才會更好地明白其中的邏輯脈絡，

最後說明一下，此次修訂，除改正了不少文字錯誤外，主要對全書作了完善性處理，在全書稿81處打了補丁，對個別難明之處，作了一些通俗化的補充解釋。這裡要特別感謝廈門檳榔中學的葉麗珍老師對本書的精心改錯校對。

在科學昌明的時代，特別是在當今哲學研究與科學研究不斷趨同的情況下，面對中國禪宗為我們留下如此豐富深刻的思想遺產，如果我們不能及時將現代科學成就匯入古老的禪宗思想中來加以發展，重新振興禪宗思想在當代社會中的傳佈，那麼這將是一種歷史的失職。正是出於這樣的考慮，自己才不顧才學粗淺，敢於抛磚引玉，於2006年出版這麼一部《禪悟的實證》的拙著，但願有助於推動這類我命名為“實證禪學”研究工作的開展。