歷代筆記小說大觀：列仙全傳

《列仙全傳》（全名《有象列仙全傳》，又名《有像列仙全傳》《繪圖列仙全傳》《繪象列仙全傳》《精工繡像列仙傳》等）九卷，前八卷卷端署“吳郡王世貞輯（編）次，新都汪雲鵬校梓”，第九卷署“新都後學汪雲鵬輯補”。王世貞（1526-1590），字元美，號鳳洲，又號弁州山人，嘉靖二十六年（1547）進士，明代復古派“後七子”之一，隆慶、萬曆間文壇領袖。汪雲鵬字光華，安徽歙縣人，萬曆間在金陵開設玩虎軒，以出版刻工精細、插圖精美的繡像戲曲小說著稱，《有象列仙全傳》之外還曾刊刻過《琵琶記》《養正圖解》《元本出相北西廂記》《新鐫紅拂記》等書。亦有學者認為該書為書商汪雲鵬所偽託，與王世貞無涉，今姑按慣例署作“王世貞輯，汪雲鵬補”。

彙集神仙傳記的專書，從署名劉向的《列仙傳》開始，千餘年來綿延不絕，神仙隊伍也日益壯大。至明代萬曆間隨著商業出版的勃興，仙傳由於兼具通俗文學與宗教讀物雙重特徵、史傳與傳說的多重內涵而頗受讀者歡迎，也成為坊刻競相出版的對象，僅現存著作就有萬曆十一年（1583）《廣列仙傳》、萬曆二十一年（1593）《新刻出像增補搜神記大全》、萬曆二十八年（1600）《三教源流搜神大全》《有象列仙全傳》、萬曆三十年（1602）《月旦堂仙佛奇蹤合刻》《新鐫仙媛紀事》、崇禎十三年（1640）《古今列仙通紀》等。其中以《列仙全傳》最具代表性，以其傳記完備、圖像豐富、刊刻精美而成為明代流傳最廣的神仙傳記，也是萬曆間仙傳類圖書商業化出版中最為成功的一部。

《列仙全傳》是在《廣列仙傳》基礎上增補而成，卷首偽託“李攀龍”的《列仙全傳序》即抄襲自《廣列仙傳》卷首張文介序，如張序稱“劉向、陶弘景二《神仙傳》”，李序同樣沿襲此說，汪雲鵬在《後序》中又言“陶為《續列仙傳》”。但陶弘景並無《神仙傳》一書，或是葛洪之誤。《列仙全傳》在刪除《廣列仙傳》中篇幅較長傳記（如《曇陽子傳》等）的同時，又新增了二百餘篇，前八卷按時代為序，始於上古老子，止于明中葉沈野雲；第九卷為輯補，亦大致按時代次序，始於傳說中的姮娥，止于明初周思得，總計列仙581人。

《列仙全傳》資料來源廣泛駁雜，除《列仙傳》《神仙傳》等傳統仙傳外，從《史記》到《金史》《元史》等正史、從《大明一統志》到《五嶽志》《廬山志》等方志均有采輯；既錄《莊子》《列子》《淮南子》等子部著作，亦收《說苑》《太平廣記》乃至《漢文選》《唐文粹》等總集文章；既取材《藝文類聚》《錦繡萬花穀》等類書之片段，亦摘錄《輟耕錄》《孤樹裒談》等筆記之內容。傳主既有傳說中的西王母、東王公，亦有真實的道教人物張道陵、張三豐，但更多是民間傳說或由聖賢才子演化而來的人物，如李白、白居易、李賀等因偶有靈異之事，亦得以入選，顯示出中國神仙譜系的開放性。除個別篇幅較長外，絕大部分篇目短小精悍，文筆優美，情節曲折，引人人勝。此外，《列仙全傳》還增加了《廣列仙傳》中沒有的插圖，共有版刻畫像193幅，有畫像的神仙213位（其中17幅畫像有兩位或三位神仙）。畫像刊刻精美，鄭振鐸先生曾稱其是“典型的最上乘的徽派版刻插圖作品”（《中國古代木刻畫史略》）。