德國哲學家康得以“三大批判”而著稱,但對其法權-國家哲學,則知者寥寥。在一定程度上,奧特弗利德•赫費的《國王般的人民:康得的世界主義法權-和平理論》就是為了糾正這一偏誤而作。
作者認為,康得在《永久和平論》中已經提出了一門寬泛的法權﹣國家哲學的梗概,並因此帶來了四個迄今仍具有時代意義的革新之處:第一,康得是迄今唯一將“和平”納入哲學基本概念框架的思想家;第二,他把“和平”與共和國聯繫了起來;第三,他在世界主義視角下把“和平”擴展成了一個國際法權與世界公民法權的概念;最後,他借助“國王般的人民”這一概念對柏拉圖的哲學王思想做了一個共和主義的倒轉。