天天爆殺 
今日66折 
洛陽城北的夏門，四方之通衢，人流如織；因為面對北邙山，亦是人鬼殊途之地。夏門外的門亭，自然是迎來送往，好不熱鬧。大將軍梁冀特意把李固、杜喬的屍體扔在夏門外，好讓天下人都能看見，即使貴為三公，和他作對就是這般下場。他還下令，如果有人膽敢悼念哭喪，一律以罪論處。梁太后同意殺死“李杜”，既有維護梁氏家族的私怨，也有對士大夫為維護禮教而迸發出的力量的擔憂。“李杜”之死仿佛一曲前奏。二人為了天下的綱紀而被權臣所殺，把漢家天下的和諧表像撕開了一道口子，那個老問題再次被拋出來：
天下到底是漢家之天下，還是天下之天下？
這將成為此後一百年風雲變幻的核心，隱藏著漢家是存續還是終結的密碼。
《三國前夜》是青年文史作家張向榮的全新歷史非虛構力作，接續《祥瑞：王莽和他的時代》，本書主要講述被新朝洗禮過的“第二漢朝”是什麼樣子，儒學在培養“哲人王”的道路上失敗後怎樣延續自己的文化生命。東漢在前期就擁有了較為成熟的政教體系，即“秦制—儒教”政制，這是穩定漢家天下的“底層邏輯”，然而其中的張力最終促成了秦漢帝國的滅亡，數百年的“大一統”由此崩解。
本書重點關注東漢後期桓、靈二帝近五十年的執政生涯，同時全面系統地還原黨錮之禍的始末，細緻考察黨錮中人的心態、目的、行為，解讀儒家在其中到底發揮著怎樣的作用，“士大夫政治”如何定型，為什麼從輔佐漢朝走向了輔佐三國。
作者嘗試以“群像”書寫呈現這一時期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的觀念乃至時代風貌，輔以圖表梳理人物關係，進而追問：東漢的皇權雖然崩解了，但“秦制—儒教”這一結構並未隨之覆滅，它又如何寄託在新興的儒家士大夫身上，得以在後世不斷重建？
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