女性主義理論與流變—後殖民女性主義 (電子書)

「只要你相信平等，你就是女性主義者。」（21世紀，艾瑪華森，美國）
「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」（20世紀，西蒙波娃，法國）
「我不希望女人控制男人，我希望女人控制自己。」（18世紀，吳爾史東，英國）
「女人有權上斷頭台，就有權上演講台。」（18世紀，德古熱，法國）

二十年前，為了向國內讀者介紹歐美女性主義流派的演變和核心論點，女書店出版了《女性主義理論與流派》，成為重要的啟蒙書。現在，堪稱全球第三波婦女運動的# MeToo，在國際上呼聲四起，臺灣卻安靜無聲。這是否代表著臺灣的女性意識並未與世界接軌，還停留在舊觀念之下？

《第二性》被視為女性主義聖經，貓頭鷹曾傾七年之力，以法文直譯此經典。延續此一努力，再於二?一九年，與顧燕翎老師合作推出女性主義系列書籍。我們相信，真正的觀念翻轉，不只有賴體制與法律的變革， 而需要從「理論」、「經典」和「臺灣婦運」三個方向，紮下性別平等意識的根基。

本篇「後殖民女性主義」出自《女性主義理論與流變》一書，由顧燕翎寫成。

女性主義產生於西方白人中產階級的文化脈絡，難免有種族、階級、文化和時代的盲點，自一九八○年代起受到非白人並且曾經歷英國殖民統治的英語系國家的女性主義者批判，指其為西方、白人經驗中心的帝國主義女性主義，不僅將婦女視為一元化之群體，忽略了第三世界被殖民的歷史處境，以及女性之間不同的政經利益，也無視前殖民時期第三世界國家中已存在的男女平等思想，將第三世界婦女視為純粹的受害者，不具任何反抗精神，而且過分強調性別和性慾。她們認為對第三世界婦女而言，女性主義以性別抗爭為焦點的做法過於窄化，爭取男女平等應同時反對種族歧視、經濟壓迫和軍事侵略，方能達到全球女性的真正解放。

本篇詳敘二十世紀晚期後，受女性主義洗禮的非西方非白人女性對女性主義的回應與批判、女性主義者的自省，西方強權如何以拯救女性之名行帝國主義侵略之實，以及第三世界女性主義者如何發掘邊緣個體的自主性，跨國合作，聯合抵抗。

《女性主義理論與流變》一書共收錄11種理論，有興趣的讀者可另外選購單篇文章或直接購買全書。

◎好評推薦
紀大偉《同志文學史》作者、國立政治大學台灣文學研究所副教授
游美惠／國立高雄師範大學性別教育研究所教授
陳明莉／世新大學性別研究所副教授
陳昭如／國立臺灣大學法律學系教授

女性主義者多半歷經過這樣的時刻，感覺孤獨，感覺異樣，感覺自己關照的，其實不被社會認同。這樣一本女性主義入門書再版，有其時代意義，之所以重要，是給予我們歷史的脈絡與索引，理解流派之間的異與同，亦是讓我們明白奮鬥很早開始，我們感受的疼痛不是獨有，更是共同經驗。在需要之時，這本書能給予你的，更是具有時代重量的陪伴。自十九世紀以來，女性主義歷經翻新與擴充，這漫漫長路，臺灣要走下去，世界也要走下去，謝謝這本書的再次問世。
——吾思傳媒女人迷主編柯采岑Audrey

林津如
高雄醫學大學性別研究所副教授兼所長。英國艾塞克斯大學社會學博士。研究專長為性別與族群研究（原住民及新移民女性）、台灣家庭研究、交織政治。曾任台灣女性學學會理事及監事。