推薦序
讓這個世界，更靠近理想一點
「你學政治又學音樂，請問這兩者有什麼共同之處嗎？」
身為台大政治學系的畢業生，最後卻念了倫敦國王學院音樂學博士，這個問題我大概每年會遇到兩三次，常常對方還沒問完，我就已經準備好開口：
「當然有啊！政治與音樂，在最理想的狀態，都是以藝術性的方式促成人際交流。」
嗯，這是一個通常能有效避免對方追問，實際上沒有任何建設性的答案。畢竟世上萬事萬物，總有互通之處，誰能說哪兩個學科沒有共同點？
但若真要我講，浮現在心裡的，會是另一個不太好說的答案：
「政治與音樂，都是人們熱衷討論，卻普遍以為沒有客觀標準，全然訴諸主觀偏好的學科。」
提到政治，大家應該最有感。畢竟每天晚上打開電視，我們都能看到許多政治評論或解說員，對各種議題發表看法──或者比較正確地說，「以各種議題做語言與肢體的戲劇表演」。如此節目看久了，大家以假為真，誤以為「政治討論」或「研究政治」就該是這樣，謀略話術詭計布局，甚至只能是這樣。
我不會完全否定這些節目的價值。政治既然是人類行為，就不會僅是理性選擇，考量甚至往往在理性之外。若想理解，長期觀察與經驗積累自然也很重要。這些節目中偶爾閃耀出的睿智機鋒，或社群媒體上不時出現的精闢分析，也足以令人佩服敬重。
但既然如此，「政治」還需要學嗎？或者說，「政治學系」，究竟在學些什麼呢？
若想了解這個問題，最直接的方法之一，就是閱讀這本《醒來的世界》。作者以平易的方式為大家展示，一位受過政治學系訓練的年輕學者，在討論政治問題時，會有怎樣的切入視角，做到怎樣的準備工作。時事議題變化快速，追逐浪花無濟於事，必須有能力觀察洋流，甚至探勘板塊──當然，這並非人人皆可做到，但對政治學者而言，分辨出何者是浪花，卻是相對簡單的工作，也是應當具備的能力。就以亞然出身的香港為例，過去半年風雲動盪之急之速，在在令人嘆為觀止。本書收錄的討論，此刻看來仍未過時，就可知作者的敏銳與謹慎。同理，對於台灣這段時間的政治局勢變化，也是作者博士論文關注之所在，《醒來的世界》也會是很好的紀錄，足以讓我們回看這段歷史時仍能參考且反思。
但大家不必擔心《醒來的世界》會是艱深複雜的學術書，或看不懂亞然的觀察與論述。首先，這是專欄文字結集。既是專欄，為方便讀者，相同概念或引用文本會多次出現。閱讀本書章節，將發現討論議題如鋸齒狀蜿蜒開展，等於來回介紹諸多重要觀點與著作。其次，作者的文字流暢清晰，冷靜而不失情感。不知從何開始，學院流傳「有內容的文字必須艱深難看」這等自欺欺人的鬼話。然而殘酷的事實是，難看的文字可能深刻精闢，也可能廢話連篇，唯一不會改變的，就是難看。食材就算營養，如果烹調令人難以下嚥，必然降低接受度。從第一本著作至今，亞然依舊維持文字的高度溝通性，不花俏煽情但也絕不枯燥乏味。即使港台用語並非完全相同，對台灣讀者來說也不造成閱讀障礙。甚至，處於當下時空，還可能感到更加親切，或說更為必要──在金融與美食之外，香港這幾年究竟如何變化，或悲或喜，已不再是香港自己的問題，而是全球關注熱點。作為一海相隔、兩小時飛機可到的鄰居，我們沒有理由不認識香港，現在甚至有責任認識香港。
在政治研究之外，《醒來的世界》也觸及作者的其他興趣，包括足球、影集、文學、威士忌與古典音樂。在這些領域，亞然則示範了如何「廣泛討論但不逾矩」，清楚守住客觀與主觀的分際。一如政治，廣泛討論總比缺乏討論要好。就以賞樂而言，在這個一般人已把古典音樂聆聽當成一門「專業」，而非輕鬆自由欣賞的怪異時代，愈多如亞然的書寫，就愈能讓大眾讀者親近這門可以高深，但也能自在傾聽的藝術。還是那句話，政治既然是人類行為，研究政治也就不可能只關注政治。如果我們不相信不愛吃的廚師能燒出好菜，也就不該相信只言說政治，卻對人類其他行為與活動，尤其是藝術，毫無涉獵的論者。
這麼說來，或許我的話術也不算太離譜。「政治與音樂，在最理想的狀態，都是以藝術性的方式促成人際交流。」從專欄到書本，亞然以他的文字藝術，和讀者訴說他對於政治、音樂，種種所關注、所愛的論點與感想。當你閱讀《醒來的世界》，你就參與了他所開啟的對話。這個世界，或許也能更靠近理想一些。
◎焦元溥
（焦元溥，1978年生於台北。台大政治學系國際關係學士、美國佛萊契爾學院法律與外交碩士、倫敦國王學院音樂學博士。著有《樂來樂想》、《聽見蕭邦》、《樂之本事》與《遊藝黑白：世界鋼琴家訪問錄》等專書十餘種，並擔任國家交響樂團NSO「焦點講座」與台中國家歌劇院「瘋歌劇」策劃，也製作並主講音頻節目「焦享樂：古典音樂入門指南」與「焦享樂：一聽就懂的古典音樂史」。）
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亞然的知性散文
讀亞然的文字，我彷彿看到昔日的自己。這不僅是因為亞然筆下的許多場景，例如中文大學的青草地，香港街頭的抗爭，倫敦的書店和酒吧，以至他喜歡的書和音樂，我都曾親身經歷，同時更是因為他那份留學海外心繫家園的讀書人情懷，以及文字中自然流露的生活情調，我也異常親切。
亞然是我教過的學生。早在中大讀書時，他已在報紙發表文章，有讀書筆記、人物訪談，也有時事評論。從那時起，我已多少知道亞然的學問志趣，也熟悉他的文字風格。亞然畢業後，不像其他同學般投身職場，而是選擇以學術為志業，堅持知性散文書寫，記下學問路上所見所感。經年筆耕，博士尚未完成，第二本文集卻已面世，實屬難得。
以我之見，好的知性散文（intellectual essay）有幾個特點。一，文章要有實質的知識含量，能讓讀者從中增長見識，啟發思考。換言之，文章並非純粹的個人情感抒發，而是有紮實的學問基礎，尖銳的問題意識，並見到作者的立場和觀點。二，既然是討論問題，作者自然須思路清晰，立論有據，不賣弄不誇張，以理服人。三，文字不是遊戲，寫作亦非純為稻梁謀，而是有著社會和人文關懷。所謂筆下有情，最重要的是對人的關切之情。
香港是有這樣的知性散文傳統的，林行止和查良鏞便是其中的大家。《信報》、《明報》、《明報月刊》以及其他報章雜誌，也在不同時期提供了這樣的出版空間。亞然在這樣的傳統成長，吸收其中的許多養份，再結合自己獨特的生命歷程和學術訓練，遂能寫出思想與趣味兼備的知性小品。
文章千古事，得失寸心知。年輕時讀杜甫這兩句詩，感受不深。但這些年寫作下來，人到中年，竟慢慢咀嚼出其中的心情。思想沒有捷徑，寫作沒有便途，只有持之以恆，思想的莊嚴與美麗，才能通過文字走進作者生命，呈獻給讀者，並留存於世。這是值得我們努力之事。
願與亞然和所有寫作者共勉。
◎周保松
2019年12月8日
香港中文大學忘食齋
（周保松，英國倫敦政治經濟學院博士、香港中文大學政治與行政學系副教授。喜歡文學，關心教育，研究政治哲學。著有《在乎》、《政治的道德》（第10屆「香港書獎」）、《自由人的平等政治》、《走進生命的學問》、《相遇》、《政治哲學對話錄》等。）
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