記憶的治療者：盧雲談服事與禱告 (電子書)

致謝  15
序言：事奉與靈性的關聯  17

第一章：在記憶中使人得醫治  21
引言  22
負傷的記憶 24
記憶得著醫治  29
成為與神同行的醫治者  37
結論  46

第二章：在記憶中使人得支持  49
引言  50
賴以維生的記憶  52
使人得支持的記憶  59
成為禱告的支持者  66
結論73

第三章：在記憶中使人得引導  75
引言76
面向未來的記憶79
使人得引導的記憶84
成為默想的引導者89
結論 99

後記：宣告信仰的專業事奉 101
附註 107
小組問題討論 111

序言

事奉與靈性的關聯

　　服事者的屬靈資源是什麼？他們要如何才能不變成呆滯、沉悶，不冷不熱的官僚？事奉者要如何避免成為有許多工作、計劃與約會，但卻在當中迷失的人？他要如何維持生命力，生氣勃勃，滿有活力和熱情？他們如何才能在講道、教導、輔導的同時，常保一顆驚奇、喜樂、感恩、讚美的心？

　　這些是此書包含的問題，它們所關注的是，那些有心於福音事工的人，該如何建立全職與個人生活間的關係。這些問題要求我們仔細探究事奉和靈性間的關聯。

　　事奉乃是奉主之名服事。服事者帶好消息給貧乏的人、傳自由給被囚禁的人，讓瞎眼的見光明，使被壓迫者得釋放，並宣告主的禧年（路四18）。靈性所關注的，是我們內在的屬靈生命；是走到沙漠或是上山禱告；是敞開心懷站在主的面前禱告；是大聲呼喊「阿爸，天父」；是對我們慈愛上帝那無法言喻之美的沉思與默想。

　　我們掉入把事奉與靈性、服事和禱告分開的引誘。魔鬼說：「我們太忙了，無法禱告；需要照料的人、事、物太多了、有太多人需要回覆，有太多傷口要醫治。禱告是奢侈的，是有空時，像休假離開工作一天或去退修會時，才做的事情。那些特別看重禱告的人，像是特拉普教徒（Trappists），貧窮修女會（Poor Clares），以及一些離世隱居的修士，都不是真正參與牧養工作的人，他們才能有這自由專一默想，並將其他基督徒的服事留給別人。」但這樣的想法是有害的，對牧者和那些沉思默想的人都不好。服事與禱告不能被一分為二，他們就好像日本圓相（Japanese Circle）的陰和陽一樣彼此相連。

　　在這本書中，我想要探索事奉和靈性之間的關係，說明事奉就是禱告，禱告就是事奉。經過一番考慮後，我覺得探究這主題的最佳方式，就是將服事看為「記念」（remembrance），並視服事者為讓我們記念耶穌基督的活生生的記號（living reminder）。在舊約跟新約中，「記憶」都扮演重要的角色。亞伯拉罕．約書亞．赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）說：「許多聖經中的要求都可被濃縮為一個字——『記念』。」尼斯．達爾（Nihls Dahl）提起早期基督教，說：「面對教會群體，使徒的首要任務，比起建立它更為重要的工作，就是讓信徒記念他們所領受、並且已經知道的事——或他們應該知道的事。」所以，將事奉放在「記念」這個框架來看，是符合聖經傳統中心的。因此，我將會透過視事奉者為記號來討論我們的屬靈資源：首先他們是醫治的記號，接著是扶持的記號，第三是引導的記號。喜爾得納（Seward Hiltner）曾在其著作《牧範學導言》（Preface to Pastoral Theology）中精煉地討論醫治，扶持，引導這三個詞彙。在接下來的三章，我想用同樣的詞來表達對喜爾得納老師的感謝，並分享我的信念——我們能在事奉的核心，尋找、且尋見屬靈資源。此外，這些詞彙能幫助我們建立這兩者之間的關係：我們今日對屬靈生命的關注，以及近幾十年來，我們因社會科學而對人際關係產生的新洞見。同時，將這樣的關係融入事奉中。