「米兔」在中國（思想38） (電子書)

現代主體的再生：改革開放四十年中國社會變遷的一個審視視角（張倫）
傳統的「創造性轉化」：從余英時〈天人合一的新轉向〉說起（丘慧芬）
受壓迫者的在場 ：「民眾劇場」作為革命預演的歷史（王墨林）
從五四再出發：八○年代劉曉波的思想起點（崔衛平）
再次為歷史學辯護：面對東亞的互相嫌惡感及帝國論述（白永瑞）
 
思想訪談
思想與治學的取向和方法：林毓生先生訪談（范廣欣）
 
「米兔」在中國
該相信誰？：性侵指控與後真相時代（郭力特）
中國metoo對法律的挑戰（馬姝）
進入第三個十年的旅程：中國大陸反性騷擾歷程回顧（馮媛）
從對#MeToo在中國的三波批評看公共文化的生成（陳純）
「我也是」：作為集體行動的公共輿論運動（林垚）
 
思想評論
東亞作為主體：進入白永瑞的思考（劉世鼎）
「樞紐」何以恰當打開？《樞紐：3000年的中國》再解讀（姚新勇）
致讀者
 

致讀者

　　從2017年底開始，#MeToo 在美國引發風潮，由於捲入一些星級名人，受到大量注意，也逐漸蔓延到其他地區，性騷擾問題成為備受重視的公共議題，迫使大家面對「性」與「權力」的曖昧關係。

　　這一期的《思想》以「米兔在中國」做為專輯，焦點集中在中國大陸。一方面，這個運動在台灣比較沈寂。台灣的女權運動雖然強大，對性騷擾的問題也一向注意，可是「米兔」在台灣並沒有引起波濤仍然耐人尋味，或許來日會有人願意繼續討論。

　　另一方面，米兔運動在中國大陸的異軍突起，的確有其特殊性。近年來女權意識在中國大陸有可觀的成長，特別是在年輕世代之間。不過女權不能只是鋪陳原則性的權利平等，更需要追問權利如何在權力結構、文化習慣、法律的體系之內詮釋、落實。這次米兔運動在網路上引起了激烈爭論，並且爭論是在廣義的「非官方」陣營內部爆發，說明了在大陸上性騷擾問題所牽涉到的面向相當複雜，米兔運動在中國的特色其實在此。本期米兔專輯的幾篇文章，探討米兔運動在中國脈絡中的特殊經驗，希望對中國社會中的性與權力問題多一些了解。林垚先生廣泛援引美國法學界的相關討論，針對大陸內部的爭論釐清一些糾結，也值得對比參考。

　　張倫先生的文章談「現代主體」，看起來似乎在處理哲學概念，但是他絕對不是在重複一般所談的「現代性」老話題。這篇文章強調將主體「實體化」，也就是從社會生活、社會關係中的各項具體「權利」去檢討主體在近代中國的出現、退隱、再生，以及成長的歷程。這中間涉及了農村、市場、勞動者的身分、情感、身體、性別、思想啟蒙，以及公民身分等多個面向，這個角度之下的主體乃是以肉身活在具體生活中的「主體」，是幾十年來中國發展付出高昂代價後的產物，並且這個主體的成長是不是順遂、健康，將影響中國的進一步走向。這是一篇內容豐富、觀點深刻的文章，請讀者注意。

　　張倫教授滯留西方三十年，在法國大學任教，學術上卓然有成，也常在中文或西方媒體上針對中國以及港台現實發表觀察與評論，文章結集後已在台灣出版，本刊讀者或有興趣一讀。

　　施展教授的《樞紐：3000年的中國》一書於2018年在中國大陸出版，轟動一時，引發許多正反參差互見的評論。今年初這本書也在台灣出版（台北：聯經），卻不容易見到書評。兩岸知識界的視野、學風、企圖心，以及對現實的感受差異之大，於此可見一斑。無論如何，這是一本值得注意的力作，我們發表姚新勇教授的評論，供讀者參考。

　　林毓生先生的思想史研究融合嚴謹的學術與艱困的思想摸索，他所提出、闡述的一些基本問題影響了幾代讀者。本刊一直有意對他做專訪，可惜至今未能實現。范廣欣教授多年前曾就方法論的問題訪談林先生，並將訪談稿送請林先生校訂。但林先生一本他的認真、慎重態度，修訂過程拖延了數年，直到2017年才同意將訪談定稿發表。讀者若將這篇訪談與本期丘慧芬教授〈傳統的創造性轉化〉一文對照閱讀，對於林先生的方法論會有更為具體的了解。