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魔法師的年代：跟著維根斯坦、海德格、班雅明與卡西勒，巡禮百花齊放的哲學黃金十年 (電子書)
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魔法師的年代：跟著維根斯坦、海德格、班雅明與卡西勒，巡禮百花齊放的哲學黃金十年 (電子書)

Zeit der Zauberer. Das große Jahrzehnt der Philosophie.1919-29

可購買版本(2)：

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內容簡介

★★★你絕不能錯過如電影般運鏡流暢、如小說般精彩好讀的哲學書★★★

☆盤據德國《明鏡週刊》排行榜數月之久
☆德國亞馬遜哲學類書籍NO.1，讀者評價4.7顆星
☆德國《哲學雜誌》（Philosophie Magazin）總編輯最新力作

以電影運鏡般的流暢敘事，細膩鋪陳現代哲學史上四位重量級哲學家的思想與行動。是一本文學性極高的哲學書。
——　林靜君，台灣高中哲學教育推廣學會理事長

維根斯坦、海德格、卡西勒、班雅明，四位大哲學家在1920年代德國掀起的一場思為顛覆利成，在Eilenberger的妙筆下如小說情節般一讀就不下來！
——　超級Ｙ，哲學普及Youtuber
 

歐戰後十年，也就是一九一九至二九年，是現代思想史的關鍵時刻，許多擲地有聲的哲學經典鉅作紛紛登場，維根斯坦（Ludwig Wittgenstein, 1889-1951）、海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）、卡西勒（Ernst Cassirer, 1874-1945）和班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940）如同魔法師般，紛紛在此時出版其一生最重要的著作，提出了前無古人的嶄新思想，這些經典鉅作為各個思想學派奠下基礎，不僅形塑了當代哲學的面貌，也影響了我們如今的思考方式。可以說若沒有這些思想，就沒有今日的人文學科（geisteswissenschaften）。

此時威瑪共和（1919－1933）剛剛成立，德國社會的情緒在憂鬱和快感之間搖擺不定，酒館裡日夜不息的爵士樂，彷彿一切歌舞昇平，而在歐戰災難的陰影下，街頭上亦充斥著法西斯主義和共產主義，表達對社會的憤慨。哲學家紛紛對此展開思索，無論是他們對科技、民主危機、文化戰爭、個體的烏托邦、媒體滲透、宗教基本教義派或是永續性議題的批判，當代議題的走向無不跟隨他們對此的理解和闡述。

本書追尋這幾位思想家的腳步，細細回溯他們的一生，用文字重建這四位知識分子的連結，呈現出「狂野」的一九二○年代氛圍。讀者將會在奧地利的鄉村學校聽維根斯坦講課、和班雅明一起漫步於巴黎的拱廊街之下，和海德格一起側耳聆聽南德黑森林小木屋旁的杉樹呼號，以及和卡西勒一起往來於柏林與漢堡之間。

回首這一路，哲學家們論及婚嫁、埋葬愛情、吞雲吐霧……但最重要的是，這些都攸關我們對於「存在」的大哉問，特別是生而為人的定義，四位哲學家都各自給出了不同的解答。


各界推薦

■ 林靜君│台灣高中哲學教育推廣學會理事長
■ 超級Ｙ│哲學普及Youtuber
■ 紀金慶│國立台灣師範大學、海洋大學兼任助理教授
■ 蔡慶樺│作家
■ 劉滄龍│國立臺灣師範大學國文系教授
■ 冀劍制│華梵大學哲學系教授
（依姓氏筆畫順序排列）

 

作者介紹

作者簡介

沃弗朗‧艾倫伯格Wolfram Eilenberger

一九七二年生於德國弗萊堡（Freiburg），先後在海德堡、柏林和芬蘭的土庫（Turku）攻讀哲學、心理學和羅曼語言學。二○一一年創立《哲學雜誌》（Philosophie Magazin），此雜誌是德國最重要的哲學雜誌。他是德國談論哲學主題的電視、廣播節目的常客，現與家人居於柏林，曾出版多本哲學著作，皆叫好又叫座。

譯者簡介

區立遠

臺大哲學碩士，德國杜賓根大學古典文獻學碩士，目前為政治大學外語中心教師。譯有《一九三三：一個猶太哲學家的德國回憶》、《億萬富豪的霸權》（行人）、《疾病與權力》、《厄運之地》、《山屋憶往：一個歷史學家的臨終追想》（左岸）等

 

目錄

I. 序幕——魔法師們
上帝來了—攻頂者—從容不迫
達佛斯神話—人的問題—沒有根基—兩種想像—面臨選擇
班雅明在哪裡？—寧可失敗—我的人生需要一個目標嗎？—一人共和國

II. 跳躍——一九一九年
［博士班雅明逃離了他的父親，少尉維根斯坦進行了財務自殺，編制外講師海德格放棄了他的信仰，卡西勒先生在電車上捕捉了他的頓悟。］
怎麼辦？—避難所—關鍵的日子—浪漫主義的論題—新的自我意識—逃走
蛻變—倫理的行動—別無所求的不幸
懷胎—側翼無防備—無直觀的世界—原初科學家—沒有不在場的理由—新的國度—忠於事件
德國的美德—不受歡迎—電車上的靈感

III. 語言——一九一九至一九二○年
［維根斯坦在風暴中現身，海德格體驗到完整的真理，卡西勒尋找他的形式，班雅明翻譯上帝。］
用圖像表達—維也納的橋樑—精準的詩意—逆風而行—在海牙的三個點—事實的圖像—理髮師—梯子上的羅素—為什麼這個世界不存在
洪流之下—模糊的視線—一起孤獨—兩個怪人—先於周遭世界—真實性的透顯
一些媒體的工作—躁動不安—職責—澈底的翻譯
崇拜與聲音—在漢堡的歌德—基本現象—對於多元的意志—前進—有普遍語言嗎？

IV. 教育——一九二二至一九二三年
［海德格準備戰鬥，卡西勒氣到失控，班雅明與歌德共舞，維根斯坦在尋找一個人。］
和平歸小木屋—巨大的號召—此在的預先關懷研究—迎向風暴的勇氣—求職奮鬥
壞鄰居—好鄰居—書架上的烏托邦—神話的結果—新的啟蒙—隔著河
深陷漩渦—結盟的第三人—歌德在威瑪—更多陽光—自由或命運—選擇或決斷—離婚共和國—救贖的一躍—解放的超越性
毫不留情—只有四分之三是人—治療中—由上而下

V. 你 ——一九二三至一九二五年
［維根斯坦咒罵著，卡西勒恢復了健康，海德格著了魔，班雅明變得有孔洞。］
白痴—這很複雜
遠來是客—從漢堡到貝勒維—蛇的關鍵實驗—隧道與光
危急的威瑪共和—穩固的堡壘—成為一個事件—你，精靈—在存有之中—思考那最重之物—世界之愛
飢餓療法—德國再見—葡萄與杏仁—啟程

VI. 自由——一九二五至一九二七年
［班雅明感到悲傷，海德格生了小孩，卡西勒成為明星，維根斯坦變成了孩子。］
紅星—批判的前言—亞當的墜落—悲傷之處裡—回想的聆聽—哀悼的轉喻—批判的圖畫冊—巴勒斯坦或共產主義
在身邊—開工—問題的揭露—此在的時間—這就是鐵鎚：器具分析—風暴與恐懼—確定的某是：朝向死亡的前進
漢堡學派—被遮蔽的起源
結果的多元性—藉由探索世界來自我形塑—仰望宇宙
小孩的口吻—言說的工程師—理性的列表—責任原則—昏厥事件
　　
VII.拱廊街——一九二六至一九二八
［維根斯坦蓋房子，班雅明有所突破，卡西勒深受吸引，海德格返鄉。］
技術的天分—只為神明而建—沒有大師的門徒—你們什麼都不了解
崩潰邊緣—終點站莫斯科—他人的地域—沒有框架的男人—一人派對
大海上—在暴風眼中—重大事件法蘭克福—個體與共和
蓋房—精靈時代—存有之後—根基與深淵—重返起源—返鄉—高山滑雪
　　
VIII.時間——一九二九年
［海德格與卡西勒在山頂，班雅明凝視著深淵，維根斯坦發現了新的道路。］
自由滑行—在人群中—在慕尼黑的前夕—放鬆吧各位！
在言語的暴雨中—達佛斯辯論—舔舐傷口—春天的感覺—三百文錢的歌劇—門—屏息穿過
黑夜—煤氣燈照明—自我毀滅的性格—香腸四周
漫遊者—不上課—內部問題—返回日常—那不勒斯在劍橋—為一個目的而回想
話語的城市—衝撞圍牆

終曲
謝詞
註釋
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詳細資料

  • ISBN：9789864779192
  • 規格：普通級
  • 出版地：台灣
  • 適讀年齡：16歲~65歲
  • 檔案格式：EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置：手機、平板
  • TTS語音朗讀功能：無
  • 檔案大小：2.6MB

會員評鑑

5
1人評分
|
1則書評
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luo
Lv.7
5.0
|
2022/02/13

難得哲學相關書籍可以寫得這麼有趣。彷彿是哲學家的除魅側寫，作者寫出哲學家的人性面，並不忘調侃幾句。

作者能抓住這四位同時代哲學家的交集、互補（或互斥）、他們所使用的類似隱喻（例如窗子）、所面對的類似問題（例如婚姻與外遇），此外還有共同關注的哲學主題，例如：語言能掌握哲學嗎？這類討論有時看來前後不一，或雞同鴨講、或思想跳躍（缺乏論證），反映出這個問題的本質，是一種企圖跨越現成語言的嘗試。

若以現成語言為界，彷彿有界線外與界線內的區隔，什麼時候我們應該安於界線內？什麼時候我們應該探索界線外？

我自己的心得是，耕耘於界線內的人，努力與報酬是正比的。語言哲學可以算在界線內的問題，但不應從自然語言入手，而應從程式語言，因為程式語言的本質是邏輯，但自然語言不是。圖靈曾是維根斯坦的學生（參見《天才的責任》），若把圖靈算作程式語言的起頭，現在程式語言的發展已超越當時的複雜度好幾倍，甚至獨立當成語言學、符號學來研究都不為過。

而界線外，是一種呼召，或者有不同的名字，例如深淵、不安、憂懼，彷彿是沒有明確意義的訊息。如果一輩子需要練習聆聽，那麼也就不急著在短時間內聽得懂。至於那些想轉譯訊息的人、哲學家，他們自創的語彙反而讓人更困惑，所以看不懂的哲學書，可以暫先放下。

那道現成語言、符號的界線，不管在什麼領域都觀察得到。耕耘於界線內，使我們老練，但最多只是熟習他者的語言、符號。當我們探索界線外，或許可能迷惘，也可能找到自己的語言、符號。
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