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中文經典100句:韓非子 (電子書)
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中文經典100句:韓非子 (電子書)

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內容簡介

  學習名句100篇,輕鬆閱讀經典,深入中文堂奧

  奉法者強則國強,奉法者弱則國弱

  【名句的誕生】
  奉法者強則國強,奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六,開地三千里,莊王之氓社稷也,而荊以亡。

  ~有度

  【完全讀懂名句】
  國家不可能永久強盛,也不會永遠衰弱。執法者強,國家就強,執法者弱,國家就弱。楚莊王曾經吞併過二十六個國家,開拓了三千里地的疆土,但是楚莊王去世之後,楚國還是衰敗了。

  【名句的故事】
  楚莊王,春秋五霸之一。即位之初,終日沉湎於聲色,直到大夫伍參、蘇從等人冒死進諫,楚莊王才停止淫樂,親理朝政。莊王三年,國內發生災荒,戎人騷擾,附屬國趁機背叛楚國。楚莊王消滅附庸國,整頓內政,任用賢才,厲行法治,加強兵備,使楚國更強盛。隨著國力增強,楚莊王的野心日增,他曾向周天子詢問國家重器「九鼎」的重量,有窺伺中原,篡奪周朝之心。然而,楚國從莊王至昭王,時間不過百年,卻由稱霸天下的大國淪落至連國君的墳墓都不能保護,韓非以此為鑑,說明法度才是國家強盛或衰弱的關鍵。」

  【歷久彌新說名句】
  楚悼王時國勢大不如前。吳起投奔楚國,楚悼王親自迎接並任用吳起的「變法革新」。吳起力求改善人民生活,打擊守舊勢力。當措施侵害了貴族的利益,貴族表示:「不依照祖先定下的規則來做事,是大逆不道的行為。」吳起反駁:「時代在改變,制度也應該隨之改變。」在吳起變法圖強之下,楚國成為軍事強國。不過,吳起的新法隨著楚悼王的去世而遭遇挫敗。

總策畫簡介

季旭昇

  1953年生,國立台灣師範大學國文系畢業,國文研究所碩士、博士。

  台灣師範大學國文系退休教授,現任玄奘大學中語系教授,著有《詩經吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經古義新證》、《金文單字引得》(合編)、《說文新證》、《上海博物館藏戰國楚竹書讀本》等。

  1994年,中華電視台雞蛋碰石頭「說文解字」撰稿;1996年,中華電視台「每日一字」撰稿(六十篇);2001至2006年,國語日報「『字』圓其說」專欄撰稿。

  商周出版書系「中文可以更好」、「中文經典100句」總策畫,《漢字說清楚》(2007年出版)。

文心工作室成員簡介

翁淑玲

  畢業於國立中正大學歷史所,現職不動產業專案經理,喜好閱讀、旅遊、資料分析,座右銘:寵辱不驚。

陳若旻

  淡江大學中國文學研究所碩士畢業,曾任崇佑技術學院講師,《楊逵全集》(全十四卷)執行編輯,中央研究院「正典的生成:台灣文學與世界文學的關係」及「感同身受:日常生活與身體感的文化研究」主題計畫研究助理,現任中央研究院民族學研究所「醫療與身體經驗」研究群研究助理。

曾家麒

  台灣師範大學國文教學碩士,現為中壢高商國文教師。曾獲教育部文藝創作獎首獎、吳濁流文藝獎等,〈一個泡沫的故事〉入選九歌出版《94年度童話選》。

劉彥彬

  暨大中文所畢業,曾任大專講師。喜歡閱讀哲理性及社會學類書籍。對文字工作懷有幻想和憧憬,正在摸索圖像與文字之間的關係。

魏旭妍

  淡江大學中國文學研究所碩士畢業,現任崇右技術學院兼任講師。正式出版的著作:《讀寫聽說學典故文選篇》。

 

韓非子背景介紹:

  韓非是先秦法家的集大成者,他的學說主張收錄於《韓非子》一書中。

  韓非是戰國時韓國的宗室。他的生年不詳,但學者有幾種說法,一是生於韓釐王十五年(西元前二八一年)前後,一是生於韓釐王初年(西元前二九五年),一是生於韓襄王末年(約為西元前二九六年)。他的卒年則在秦始皇十四年(西元前二三三年)。

  韓非天生口吃,而善於寫書。他看到韓國國勢日漸衰弱,頗感憂慮,曾多次上書給韓王,但不被重用。他的著作流傳到秦國後,得到秦始皇的欣賞。秦始皇說:「朕要是見到這本書的作者,和他來往,就算是死了也甘願。」一旁的李斯聽到了秦始皇的話,就立刻說:「這是我的同門師兄弟韓非所寫的書。」原來李斯和韓非都曾經拜入儒家學者荀子的門下。秦始皇為了得到韓非,於是出兵攻打韓國,使得韓國不得不派韓非出使到秦國。

  韓非到了秦國後,一時還未得到秦始皇的信任。李斯心想自己從前在師門時,就遠遠不及韓非,秦王又如此欣賞韓非的學說。萬一韓非被秦始皇所用,自己現在的地位就很可能會被他所奪走了。想到這裡,李斯把心一橫,對秦始皇說:「韓非畢竟是韓國的人,不會為秦國做事的。與其讓他回去幫助韓國,不如把他關在秦國。」秦始皇認為李斯所言不差,就下令收押韓非。

  韓非入獄後,李斯一不做二不休,派人送毒藥給韓非,逼他自盡。韓非雖然想要上書為自己辯解,但是被李斯阻擋了下來。韓非就這麼冤死在李斯的手裡。隔了一陣子,被蒙在鼓裡的秦始皇打算赦免韓非,並加以重用,可惜為時已晚。

  韓非雖是荀子的弟子,但是他急於救國,以為荀子的儒家學說迂闊不切實際,於是大力抨擊儒家,甚至把儒者視為國家的蛀蟲。韓非總結了先秦法家,如商鞅、申不害、慎到等人的思想,強調應該兼重「法」、「術」、「勢」三者。

  「法」是法令。韓非主張以嚴刑重法來治國,並且強調法律不宜偏私。「術」指權術。他認為國君不宜太過信任臣民,而要以各種手段操控他們。「勢」指威勢。韓非重視威勢而不相信賢智,他把威勢比喻為良馬固車,只要馬匹強健,車子堅固,就算駕車的是個庸才,也能順利上路。

  韓非的理論基礎其實來自荀子的「性惡論」。荀子認為人性本惡,唯有禮制才能矯正人心。韓非則進一步認為人性自私,所以必須用賞罰來控制人的行為。韓非又主張時代不同,治理國家的做法也應該不同,強調變法革新的重要性。

  整體來說,韓非的言論時有過於偏激之處。但是他強調法治精神、重視領導技巧,不僅符合時代的潮流,而且他的許多獨到見解,確實值得吾人探索與學習。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866571503
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.3MB

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