原本可以做得更好，也算是懶！：跟著蘇格拉底尋找自己的專屬幸福 (電子書)

序言
蘇格拉底生平
第一章蘇格拉底的哲學思考
　一、哲學領域中蘇格拉底與柏拉圖的關係
　二、由「自然」到「自我」來認識自己
　三、兩大陣營對立，精神與物質再分化
　四、蘇格拉底——「唯心論」的奠基人
　五、蘇格拉底的哲學——道德觀
　六、蘇格拉底的哲學——辯證法
　七、蘇格拉底的哲學——人性論
　八、蘇格拉底的哲學中的神祕主義色彩
第二章蘇格拉底的幸福思考
　一、只有關注現實才能得到幸福
　二、需求少的人更容易得到幸福
　三、創造真正的，永恆的美
　四、真正愛護肉體的方式是鍛鍊
　五、正視失敗
　六、智慧是透過艱苦卓絕的探索取得
　七、做個聰明而有用的人
　八、珍惜愛情，控制色慾
　九、自知和知人
　十、輕視金錢回報，重視感情投資
　十一、善行與惡行
　十二、自己爭取的幸福
　十三、尊重我們的父母
　十四、幸福來自自制
　十五、做自己
　十六、追求自由
第三章蘇格拉底的真理思考
　一、真理是萬物的尺度
　二、人生需要反省與檢討
　三、沒有「小聰明」，只有「大智慧」
　四、在不斷探索與質疑中尋找真正的智慧
　五、做認為對的事
第四章蘇格拉底的教育思考
　一、蘇格拉底重視教育
　二、論「美德即知識」
　三、「蘇格拉底反詰法」——用談話法教學
　四、一種教育方法——「助產術」
第五章蘇格拉底的死亡思考
　一、坦然面對死亡
　二、死亡是肉體與精神的分離嗎？
　三、靈魂能夠擺脫一切煩擾嗎？
　四、每個人都把死亡當作一種大惡
　五、絕對相等的事物不等
　六、一部分是身體，一部分是靈魂
　七、智者與勇者更接近幸福
附錄
蘇格拉底名言錄

序言

　　蘇格拉底（約西元前四百六十九年～西元前三百九十九年），著名的古希臘哲學家，他和學生柏拉圖、柏拉圖的學生亞里斯多德並稱為「希臘三哲人」；其中，蘇格拉底被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。

　　可以說，蘇格拉底是古希臘哲學的一個分水嶺。在他之前，古希臘的哲學家偏重於宇宙起源和萬物本體的研究，對人生並不十分關注；蘇格拉底則擴大了哲學研究的範圍，將焦點引到人的心靈上。他認為：研究物質世界的構造和法則、探索外界事物的本質是必須的，但對於哲學家來說，應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，就是心靈問題、道德問題和知識問題，而這些問題和人息息相關。他引用德爾菲阿波羅神廟中鐫刻的神諭呼籲世人：「認識自己。」希望人們能透過對心靈的思考追求德行。

　　蘇格拉底生活的年代，正是雅典的民主制由於先天的理性缺失而轉為暴政專制的年代。蘇格拉底意識到雅典直接民主制的局限——人民的決定不一定都合乎理性，很可能盲目行事，也往往會意氣用事。由於人們的決策往往建立在個體的感覺、體驗和情緒上，故人多不代表能產生理性、正義和民主。因此基於理性的反省和批判，蘇格拉底反對「無限民主」和「直接民主」，主張「精英民主」。他清楚地看到，如果多數人的統治不被限制，民主的理想就會成為一種新專制權力的依據。多數的無限權威意味著多數的權力濫用，因為一旦多數擁有了無限的權力，那麼任何與多數不相同的見解的個人、或少數弱勢群體的意見，便很難得到尊重和保護。多數可以阻止、隨意否定少數的意見，甚至可以任意處置少數，少數若受到不公正的待遇也無處伸冤；更嚴重的是，多數的無限權威將為冤冤相報的暴行埋下禍根——今天可以任意處置少數人的多數人，明天也有可能成為被另外多數隨意處置的少數人，使社會始終處於一個不穩定狀態。很顯然，蘇格拉底已經超越了古希臘的民主理論，為近代的自由民主理論奠定了基礎。

　　蘇格拉底是智者，他大膽揚棄前人留下的豐富精神遺產；蘇格拉底是哲人，不媚俗，不屈從，堅持自己認為正確的理念，並為之勇敢奮鬥，直至殉難。許多有見地的哲學家都認為：蘇格拉底的死影響深遠。因為正是蘇格拉底殉道式的受難，才激起了人們自身的批判和反思，啟發了後來的人們尊重理性，寬容不同觀點。