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文化傳承與創新 (電子書)

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內容簡介

  文化是什麼?文化從哪裡來,到哪裡去?

  「人文學科放棄了其最根本的責任就是要育人,而放棄了人的心靈、靈魂的培育修養這方面,人文學科就沒有意義了。因為沒有意義了,為了賺錢又沒有誰要學你這種根本沒有用的東西,這就是非常危險的一件事」
──胡顯章〈從歷史看文化的傳承與創新〉

  「文化既是一種存在,更是一種信仰。我們對大學文化的界定,有以下四層含義:第一,文化是一種廣泛存在,無所不在,無處不在;第二,文化的核心和靈魂是一種信仰,是人類的生命意義和價值之所在;第三,大學文化也是一種廣泛的存在;第四,大學文化是一種獨特的社會文化存在。大學文化和社會文化是相互聯繫的,也就是說,精神重建與社會轉型是緊密相關的,這也是今天所講的社會轉型與精神重建的理論基礎。」
──王冀生〈社會轉型與精神重建〉

  「常燕生說,我們不要把近代文明的特點當作西洋文明的特點,也勿把古代文明的特點當作東方文明的特點。古代文明的特點,東西方文明都有;西洋的近代文明的特點,也不是僅僅歸於西洋所有。任何一個國家變成近代國家,近代化的特點都會出現。常燕生把東西的文化討論直截了當地歸為古今差別,把討論提高了一個層面。這個觀點比新文化初期的觀點有一個明顯的優越性,即所謂東西文明衝突的本質其實就是傳統跟現代的差別,從而點出了問題的所在,即文明需要現代化。東方人不可能變成西方人,但古代文明是可以現代化的。」
──陳來〈化解傳統與現代的緊張〉

  【本書特色】
  本書收錄了李學勤、張豈之、陳來、陳眾議、陳劍瀾等多位著名學者在「新人文講座第十一系列」「文化傳承與創新」中的演講全文,內容涉及文化和文明的傳承與碰撞、傳統和現代的繼承與超越、中國和世界的交流與對話,覆蓋歷史、文學、哲學、藝術、教育、經濟及國際關係等諸多領域。

 

作者介紹

曹莉 劍橋大學文學博士。清華大學外文系教授、博士生導師、歐美文學研究中心主任、外文系副系主任,清華大學新雅書院副院長。主要學術兼職:聯合國現代語言文學國際聯盟(FILLM)副主席、全國外國文學學會英國文學研究分會副主席、全國美國文學研究會常務理事等。主要研究領域:20世紀英美文學及批評理論、素養教育、通識教育。

蔡文鵬 清華大學法學博士,清華大學人文學院副教授。現任清華大學國家大學生文化素養教育基地副主任、人文學院副院長等。主要研究領域為:文化素養教育、大學文化、思想政治教育等。

 

目錄

總序
也談文化傳承與創新
第一講 從歷史看文化的傳承與創新
第二講 中華文化與天人之學
第三講 大學文化的傳承與創新
第四講 社會轉型與精神重建
第五講 化解傳統與現代的緊張
第六講 永遠的「笳吹弦誦」
——關於西南聯大的歷史、追憶及其闡釋
第七講 美洲白銀與明清中國
第八講 中國詩詞中的愛國傳統
第九講 大道行天下
——老子哲學的當代思考
第十講 讀書與人生
第十一講 人不能兩次踏進同一條河流
第十二講 現代審美主義思想源流

 

也談文化傳承與創新
(代序)

  文化是什麼?文化從哪裡來,到哪裡去?正如有一千個讀者,就有一千個哈姆雷特一樣,關於文化的定義,來自中外人類學家、社會學家、哲學家、神學家和文學批評家的定義不下千種。英國馬克思主義文藝理論家雷蒙
·威廉斯曾從三個方面對文化加以界定:第一種是理想文化,即阿諾德所謂以高雅的文學藝術為代表的「精選(selective)」文化傳統;第二種是記錄文化,指各種媒體記載的人類經驗和知識活動;第三種是社會文化,它包括社會機構及日常生活所表現的「特殊的生活方式」。文化又經常與文明有著千絲萬縷的聯繫,並因此而被人們混用。實際上,文化與文明就像是一對連體嬰兒,在特定的生長時期,擁有既互相依存又互相獨立的存在方式和生長方式。當年拿破崙征戰埃及,當看到金字塔的時候,不禁脫口呼出:「C’est la civilisation(這就是文明)」。他在此處讚美的顯然是古埃及人所取得的無與倫比的物質成就。而文化則偏重一個民族的精神、教養和習性。歌德、席勒、傑恩·保羅(Jean Paul)和諾瓦利斯(Novalis)等德國思想家和文學家早就洞察了深層有機「文化」和表層機械「文明」之間的矛盾和對立。受其影響,英國浪漫主義詩人和批評家柯勒律治在《論教會與國家之政體》中對「教養」與「文明」做出了如下區分:

  「在『教養』與『文明』之間存在著永久性的差異及偶然性的對比。
……國家的永恆……國家的進步和個人自由……有賴於一個持續發展和不斷進步的文明。但是這個文明如果不以教養為基礎,不與人類特有的品質和能力和諧發展,那麼文明本身如果不是一種腐蝕的力量,也不過是好壞參半,是疾病的潮紅,而不是健康的綻放。而一個以這種文明著稱的國家,充其量不過是『虛有其表』而不是『文雅的』民族。」

  柯勒律治在這裡指出了富裕社會經常遭遇的物質和精神之間的悖論。在這樣的社會中,富強的崛起和文明的崛起並非同質同步。人類為物質文明付出了高昂的代價:個人能力與勇氣的鬆弛、自重自信自主的喪失、大部分人淪為物質需求的奴隸等,不一而足。對柯勒律治而言,文明(
civilization)應該與教養或文化(cultivation)同步發展,教養或文化應該作為最終標準,成為一切社會事務的「上訴法庭」,即一切社會的安排交由文化來裁判。

  本期講座可謂大師雲集、洞見紛呈。從李學勤先生強調「以智相識」,到張豈之先生詮釋「天人之學」;從胡顯章先生、王冀生先生暢談「大學文化的傳承與創新」、「社會轉型與精神重建」,到陳來先生化解「傳統與現代的緊張」、陳平原先生「笳吹弦誦西南聯大」;從陳春聲先生敘述「美洲白銀與明清中國」、王步高先生頌揚「中國詩詞中的愛國傳統」,到楊中有先生分享「老子哲學的當代思考」、彭林先生歷年數「讀書與人生」;從陳眾議先生拷問「世界是誰的」,到陳劍瀾先生梳理「現代審美主義思想源流」,每一位演講者都稱得上談鋒雄健、明察秋毫、見解獨到。文化和文明的傳承與碰撞,社會和思想的變遷與轉型,傳統和現代的繼承與超越,中國和世界的交流與對話,無不躍然眼前,穿梭在演講者和聽講者的思維隧道之中,由此激發的靈感、思考和餘音是顯而易見的。

  衷心感謝所有演講人、主持人和參加工作的各位同事們、同學們。

曹莉

 

詳細資料

  • EISBN:9789865552961
  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:4.1MB

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