諸神的足跡：失落文明的關鍵 (電子書)

推薦 歷史是來自實例的哲學
導讀 另類科學或偽科學？

引言

第一部  神靈──蛇丘之謎
第一章、魔幻之境
‧地和天  ‧巨蛇和蛋  ‧魔幻之境

第二章、時間之旅
‧視角問題  ‧天地交會的地方  ‧太陽出來了  ‧對哈德曼夫婦的苛責  ‧巨蛇真的是兩千歲嗎？  ‧蛇丘的蛻變

第三章、天龍和太陽
‧部落神靈和巨石  ‧巨蛇看到什麼？  ‧抱殘守缺


第二部  新大陸是新的嗎？──最早的美洲人之謎
第四章、一段未必隱密，卻被否定的過去
‧不要談論失落的文明  ‧被遺忘的美洲  ‧陸橋和無冰走廊  ‧挑戰「克洛維斯第一」

第五章、來自一隻乳齒象的訊息
‧湯姆‧德梅雷發現的骨骼和石塊  ‧不去尋找就不會有新發現

第六章、不曾被解釋過的數萬年
‧凡事都有第一次  ‧他們知道石頭的特質  ‧年代久遠  ‧偏見讓人盲目


第三部  基因和DNA中的謎團
第七章、西伯利亞
‧資料中的異常現象  ‧謝爾蓋和奧嘉  ‧新聞標題後的玄機  ‧天地的訊息  ‧進入丹尼索瓦的祕密山谷

第八章、史料檔案館
‧遠古刑案鑑識  ‧尋常和不尋常的東西  ‧針眼  ‧跨界雜交

第九章、美洲原住民奇怪又神祕的遺傳血統
‧兩個遺址，兩個家族，一個人種  ‧遠古歐洲人的基因  ‧克洛維斯文化源自南美洲的祕密被揭露  ‧來自澳洲的奇特訊息

第十章、一個來自澳洲黃金時代的訊息？
‧「最簡約化的解答」


第四部  迷因：亞馬遜之謎
第十一章、亞馬遜的鬼城
‧難以被接受的真相  ‧亞馬遜城市曾存在過嗎？  ‧貝蒂‧梅格斯的遺毒  ‧滅絕和遺忘

第十二章、撥開雲霧尋古人
‧再一次劃地自限  ‧佩德拉富拉達岩棚  ‧隱藏的領域

第十三章、黑土
‧謎團  ‧出色的遠古先進科學

第十四章、打造伊甸園
‧馴化作物的主要中心  ‧樹薯之謎  ‧關於植物的神祕知識

第十五章、神聖的幾何學
‧納斯卡和亞馬遜的關聯  ‧亞馬遜地畫的一些事實和圖形  ‧不斷後退的地平線  ‧巧合  ‧一項全球性遺產？

第十六章、亞馬遜的本土巨石陣
‧派內爾皮洛  ‧假設

第十七章、死藤 
‧西方科學的介入  ‧薩滿教的宇宙觀  ‧幾何的律動  ‧通道  ‧入口  ‧躍進銀河  ‧隱藏的手


第五部  年代愈來愈古老的遺址：原始時代的土丘之謎
第十八章、太陽
‧兩大流域  ‧大地之島，天空世界  ‧進入月球

第十九章、月亮
‧巨型電路板  ‧和高岸的關聯  ‧天空的知識  ‧紐瓦克的月亮密碼  ‧高岸的太陽和月亮

第二十章、時間機器波弗蒂角
‧意料之外  ‧世界上最大的史前至日標記？  ‧全盤計畫  ‧連續性

第二十一章、一窺幕後真相
‧改變考古學界觀點的遺址  ‧神聖橢圓形  ‧三角測量  ‧指揮者  ‧轉世

第六部  整裝待發：死亡之謎
第二十二章、生命的終結？
‧靈魂出竅  ‧冥界  ‧古埃及重現阿拉巴馬州？

第二十三章、冥界入口和靈魂之路
‧古埃及的靈魂  ‧遠古美洲的靈魂  ‧西行之路  ‧獵戶座、「跳躍」和遠古美洲的入口  ‧獵戶座、「跳躍」和古埃及的入口  ‧「跳躍」的時機  ‧古埃及冥界的駭人事物和障礙  ‧遠古美洲冥界的駭人事物和障礙  ‧水下美洲豹和巨大的獅身人面  ‧狗和其他「巧合」  ‧審判  ‧天文學家酋長

第二十四章、來生中的天文學和幾何學
‧答案會來自我們意想不到的地方嗎？  ‧正方形、長方形、橢圓形和圓形  ‧太陽和月亮  ‧土方工程  ‧如何為靈魂做好旅行的準備  ‧問題和解答  ‧天和地  ‧更新和重生  ‧失落世界的重生  ‧龜島


第七部  曾經的末日：大浩劫之謎
第二十五章、艾露伊斯
‧黑墊  ‧連續注鉑  ‧新證據

第二十六章、火與冰
‧追蹤線索  ‧撞擊冬天  ‧國王的新衣  ‧一場猛烈的火流星風暴  ‧有哪些事物消失了

第二十七章、恐怖角
‧冰河冰撞擊假說  ‧末日預示  ‧攻擊和破壞  ‧「非常遺憾……」  ‧「我已經一再警告你了……」


第八部  生存！隱形人之謎
第二十八章、獵人採集者和失落的文明
‧曾受到幫助的克洛維斯？

第二十九章、未知的未知
‧清除犯罪現場：征服  ‧消除犯罪現場：目擊者失憶  ‧清除犯罪現場：土地掠奪  ‧清除犯罪現場：考古陋規  ‧鎖定目標

第三十章、地球失落文明之謎的解答 
‧時間長得足以發展出一個文明  ‧神祕的力量  ‧逆向工程還原系統  ‧人死後會如何？  ‧不完美的過去，不確定的未來  ‧改變的時刻到了嗎？

附錄一  美拉遜尼亞，又名「被遺忘的關聯」
附錄二  冰河時期的遠古地圖
附錄三  起初，那裡是一片森林。接著森林消失了。接著……

致謝
 

推薦  歷史是來自實例的哲學
題辭：“History is philosophy from examples.”
～Dionysius of Halicarnassus（fl. 30-7B.C.E.）～

人類知識體系與思想體系的建構，以及價值觀的塑造，涵蓋鉅視的大宇宙（含靈界）和微視的小宇宙，伴隨認知範疇的不斷擴大，而持續予以修正。
現在所擁有的一切，均源於已進入時間深處的過去。「是古非今」或「是今非古」，皆非理性的態度。秉歷史相對主義，而非絕對主義的視角，每個時代均各有其獨特性。猶如美與醜的評價，很難放諸四海而皆準，歷史進化論和歷史退化論均各自言之成理。
時代精神（Zeitgeist）及民族精神（Volksgeist）的界定，乃後世史家所畀予的意義。歐洲啟蒙運動時期的思想家，提倡進步史觀，認為「明天會更好」（德國納粹黨引用，當作宣傳口號），豈料竟引起法國大革命和拿破崙戰爭。
在歷史研究的領域中，以上古史及近現代史的挑戰最大，文物的出土和文獻的解密，使歷史的語境，隨時面臨解構與重組的命運，或許真相永遠埋藏在渺不可知的過去。探詢地球上失落的文明，如玩拼圖遊戲，將看似不相干而孤立發展的文明，挖掘其隱藏在全球各地錯綜複雜的脈絡。
疇昔的歷史教科書言及世界四大文明古國，後已調整為四大古文明區，增添美洲文明區。世人在十五世紀末以前，對美洲大陸上的一切甚為陌生。
二○○一年八月二十四日至三十一日，漢卡克曾訪台八日，進行環島考察古蹟。草民曾陪他探訪七星山巨石構造物，他使用「man-made」，而非「artificial」一詞，至今印象深刻。草民曾詢問，全球古蹟最推崇何處？他回答是柬埔寨的大、小吳哥城，而草民心中認為埃及金字塔乃世界第一。其夫人桑莎‧法伊亞是印度裔馬來西亞人，為專業攝影師，尤專精古代文化及古建築遺址，曾詢問草民，關於台灣市場的銷售狀況。
漢卡克原在英國杜倫大學（Durham University）主修社會學，後成為傑出的記者，因目睹衣索比亞基督教教堂的祭壇上皆放置約櫃（法櫃、聖櫃，Ark of the Covenant），而一頭栽進考古學與歷史學的領域。自謙並非考古學家或歷史學家，而只是一位作家，猶如胡適之先生「譽滿天下，謗亦隨之」，成為暢銷書的作者，秉持非學院派的另類觀點，必遭受自詡為正統的蛋頭學者們的圍剿。
邊緣科學（border science）的非主流派，倡導原被視為異端邪說的理論，經漫長時代的千錘百鍊，可能會蛻變成顛撲不破的真理。鑽研被禁忌的考古學，必被當作被禁忌的業餘的門外漢。出家人亦有出家人的固執。
基督宗教已分裂成三萬多個教派，神學家之間的對立（odium theologicum），如無硝煙的戰爭，只差未兵戎相見，彼等自稱是神的僕人，皆宣稱直接得到天啟，但如何驗證？
時間老人是無情的篩子，藉著冰河期，會將文明的痕跡洗滌至淨。人類的起源已屬千古之謎，世界各民族多有洪水的傳說（台灣的先住民亦然），而神話也有重疊性。上古史的重建實屬浩大的工程，漢卡克單槍匹馬繞著地球跑，嚴肅的學術研究，重於吃喝玩樂，有「黃泉道上，獨來獨往」的氣魄。
自清末以降，留美的學生恐已超過百萬，但在咱們的大學裡，有關拉丁美洲史的課程罕見，連美國史都瀕危，媚美、崇美、仇美、輕美，不如知美。被好萊塢的電影洗腦數十年，似乎因白人優越論作祟，流露出自以為高人一等的心態。
「這個國家」有實質外交關係的邦交國，多分布在美洲，屬於西班牙語、葡萄牙語（巴西），以及少數英語、法語和荷蘭語的場域。檢視各大學的外語系、所，以英（美）語及日語為大宗，西班牙語只是點綴而已。語言屬於工具學科，文學則為內容學科，若無法通曉一個民族的語言，當如何掌握其歷史文化的精髓。
展讀漢卡克的作品，如行雲流水般，並無贅詞的文筆，以及淵博的學識，令人肅然起敬。從新聞圈投入古文明的探訪和研究，深信距今約一萬二千八百年以前，發生翻天覆地的變化，地球上曾存在消失的文明，但排除地外文明的介入與超自然的因素，對幽浮學及外星人感興趣的讀者可能會失望。誠如榮格（Carl Gustav Jung, 1875-1961）認為幽浮是心靈追求完美的投射，即「天地山河，唯心所造」，今日觀之，乃悖論及謬論。
跟西亞、埃及、印度、中華均為大河文明相異，中美洲為叢林文明，南美洲則為高原文明，歷史發展的軌跡迥異。脫離現實的（Alice-in-Wonderland）表述，眾說紛紜，應該讓地下的文物說話。
蒙古人種起源於亞洲北部，經白令海峽，遷徙至美洲，奇特的是中南美洲印第安人的文化成就，竟然超過北美洲的印第安人。十九世紀，美國向西部開拓期間，大量屠殺印第安人，可能達數千萬人，連華人也遭殃，至今仍未「轉型正義」，那些「民主、自由、人權、尊嚴」不離口的高等白人，充分顯現偽善與冷血的真面目。
前哥倫布時期的美洲古文明，異軍突起，亞馬遜與澳大拉西亞，密西西比與古埃及文明有驚人的相似度。君不見，玻利維亞的的喀喀湖（南美洲第一大湖）上的印第安人，用蘆葦建造的船隻，跟尼羅河的蘆葦舟造型雷同。復活節島的文字，跟古印度文明發源地摩亨佐-達羅（Mohenjo-daro）的文字可重疊。
一九九二年十月十二日，美洲各國官方熱烈慶祝哥倫布「發現」「新」大陸五百週年紀念，但印第安人頗有「異」見。白人來到新世界，大肆掠奪財富，殺害土著，使人口銳減，並帶來天花，連傳教士都戮力毀滅傳統文化，藉冠冕堂皇傳福音之名，行不公不義之事。在哥倫布之前，箕子、法顯、北歐的維京人，皆到過這塊陌生的大陸。基於同情的了解，應站在印第安人的立場，思考歐洲白人基督徒所帶來的毀滅性創傷。
屬於基督新教的耶穌基督後期（末世）聖徒教會，在《摩門經》（The Book of Mormon）中陳述，耶穌在投胎至以色列之前，是先到美洲傳福音，故印第安人自古傳言，彼等的神明是白皮膚外型。其後，歐洲的探險家、傳教士、軍隊紛至沓來，亦被尊為神明，而毫無防備之心，豈料竟帶來大災難。
猶記二○一二年十二月二十一日世界末日說甚囂塵上，美國的基督教福音教派，假託馬雅人的末日說，像著魔似的在媒體上炒作，事後證明乃子虛烏有。追溯西方歷史，公元九九九年及一九九九年，均出現世紀末（fin de siècle）風潮，卻因耶穌太忙，經紀人不足，故均摃龜，期待二九九九年勿再爽約（假如人類尚存在的話）。實際上，許多宗教都有末日論（eschatology），並非基督宗教的專利，宗教經典只敘述可能出現的情景，並未言及精確的年代。
漢卡克已被列入偽科學（pseudoscience）作家之林，另有鼎鼎大名的撒迦利亞‧西琴（Zecharia Sitchin, 1920-2010）和艾利希‧馮‧丹尼肯（Erich von Däniken, 1935-）。「純」學術作品的最佳功能，即是可有效治療失眠症。暢銷書排行榜如走馬燈，各領風騷一段時間之後，立馬被讀者遺忘。但彼等的作品都像不可思議的喵星人，一直讓人有新鮮感，科普、史普和考（古）普的書籍，比象牙塔裡的磚頭書更受到歡迎，似乎更經世致用。
歷史的重建，常蓋棺而論不定，疑案、懸案、冤案、奇案層出不窮，使歷史系、所有存在的價值。不該在某些時代出現的歐帕茲（out-of-place artifacts, OOPARTS，時代錯誤遺物），不僅神祕指數破表，更直接挑戰傳統的編年序列。
台灣之子，格局太小，人人均為地球之子，甚至宇宙之子，外星生物（非生命）創造論，已成為揮之不去的夢魘。種族滅絕（genocide）與種族文化滅絕（ethnocide）的悲劇不斷上演，數百、數千，甚至數萬年之後，或許宰制地球的生物（可能是有社會組織者或昆蟲），將召開星際學術研討會，爭議地球上有無所謂人類這種低等生物存在過，據悉彼等因自相殘殺而自我毀滅。

周健 中國文化大學史學系兼任副教授


導讀 另類科學或偽科學？

在這本書裡，你會經常看到一個年代，它就是「一萬兩千八百年前」。這個數字代表的，是一起毀天滅地的大事發生的時間，這個事件也是漢卡克探討的重點。根據他的研究，在一萬兩千八百年前，地球曾遭到一群隕石的連續撞擊，撞擊期間長達二十一年。漢卡克在這本書中的論述重點，就是在比一萬兩千八百年前還古老得多的年代，人類就曾在美洲發展出極高度的文明。但由於那場浩劫的影響範圍和破壞力極大，這個高度文明從此就從人類史上消失了。你或許會覺得，人類目前的文明已經這麼先進了，有必要去關心一個已經消失了，很可能還停留在石器時代的原始文明嗎？在討論這個問題前，我們不妨先想想現代人有多先進。
語言學家諾姆‧杭士基（Noam Chomsky）曾和社會學家米歇爾‧傅柯（Michel Foucault）有過一場各說各話的辯論。杭士基在辯論中說：「從十七世紀起，人類的心智基本上就沒什麼改變；也許從克羅馬儂人（Cro-Magnon）的時代至今都沒什麼變化。」之後又補充：「如果將一個五千年前或兩萬年前的人類，從小就放在現代社會，他也能和一般人一樣學習。他也許是個天才或瘋子，但在本質上和現代人並無二致。」佛洛伊德（Sigmund Freud）在《一個幻象的未來》（The Future of an Illusion），記者出身的生物學作家馬特‧里德利（Matt Ridley）在《紅色皇后》（The Red Queen）中，也都表示過類似的看法。也就是說，從人類出現至今，他的生理結構一直沒有發生太大的變化。畢竟就演化而言，幾十萬年只是極短的時間，還不足以讓一個物種自然地演化成新物種。現代人和遠古獵人採集者的差異，絕大部分都是由後天訓練造成的。當我們在文明社會循規蹈矩地生活時，頭腦中仍保持著遠古獵人採集者的本能和衝動。
就算就生理學而言，我們和四萬年前的克羅馬儂人沒什麼差別，但就科技而言，我們的手機和電腦，要比他們的石刀和石斧先進多了吧。但問題是，你能憑一己之力，從無到有拼湊出一支手機或一台電腦嗎？現代人雖然擁有先進的文明，但目前的文明終究只是長久以來的累積成果，而且也只是很零碎地分散儲存在每個個人中。漢卡克在本書中曾用「強制性失憶」，比喻美國政府和財團對本土遠古遺址的破壞。既然文明是累積的成果，如果我們發現一個曾盛極一時的遠古文明，卻任由它的遺蹟荒廢或遭到破壞，這些記憶從此就消失了。
在日本傳說中，日本各島起初並不存在。在很久以前有一對神兄妹來到大海上，拿起長矛攪動大海，矛尖滴落的水滴，在大海上形成一個島。這對神兄妹來到島上，接著生出日本各島。這個傳說的重要性，就在於它說明了人類是從何時開始失憶的。這個年代和漢卡克在本書中一再提到的重要年代，也就是一萬兩千年前正好重合。在遠古時代海平面下降時，日本各島並不存在。它們只是和陸地相連的一個狹長陸塊。直到一萬兩千年前海平面上升時，這條狹長陸塊才和大陸分離，變成日本各島。
這個神話透露出幾個訊息。第一，它是在漢卡克所說的那場大浩劫後才被創造的神話，因為在一萬兩千年前，日本各島並不存在。由此可見，這場大浩劫很可能對日本當時所在的地區也造成重大影響，讓在那裡生存的人也失憶了。此外，從這個傳說也可看出，人類很渴望了解自己的來源，在根源已不可考時，他甚至會捏造出一些故事來滿足這種渴望。
但要找回人類的共同記憶，要對抗的勢力也不只是政府和財團。根據漢卡克的說法，阻礙他調查真相的最大力量，反而是來自考古學界。
在二十世紀初，很多學者都認為美洲的文明發展要比世界其他地區都晚得多，而且是在不到四千年前才有人類出現。這種觀點被稱為「新大陸人類近代起源說」，而支持這個學說最具影響力的人物，就是從一九○三年到一九四三年，在華府史密森尼學會國立自然史博物館，擔任體質人類學部部長達四十年的阿萊西‧海德路加。雖然早在一九二○年代，考古學家就已經發現了，在比四千年前還早得多的年代，美洲就已經有人類活動，但海德路加為了鞏固自己在考古學界的威信，總是大力駁斥這些新證據，認為它們完全不具研究價值。
一九二九年，有些冰河時期哺乳動物的骸骨，在新墨西哥州克洛維斯鎮附近的一處遺址被發現了。在之後幾年的發掘中，考古學家從這處遺址證明了，至少在一萬兩千年前美洲就已經有人類活動。但直到海德路加於一九四三年過世後，這個新觀點才漸漸成為考古學界的共識。一九六四年，考古學家萬斯‧海內斯在《科學》發表一篇關於克洛維斯遺址的論文後，這個考古學界的新共識終於被正名為「克洛維斯第一」理論。
海內斯的理論是，最早的美洲原住民是在海平面下降時，跨過白令陸橋從歐亞大陸來到目前阿拉斯加州。由於當時北美洲北部被覆蓋在極厚的冰蓋下，這些移民一直等到一萬四千一百年前無冰走廊出現後，才陸續來到北美洲南部。和海德路加一樣，海內斯也成為考古學界的新霸主；和海德路加一樣，海內斯也開始打壓異己。海內斯至今仍然健在，因此克洛維斯第一理論至今仍是籠罩在考古學界上方的一團烏雲。
一九九二年，加州在進行道路工程時，發現一隻乳齒象的骸骨。骸骨上有人工鑽鑿的痕跡，附近也有些石錘和石砧。此外，這副被命名為「賽魯迪乳齒象」的骸骨，經年代測定是十三萬年前留下的。它目前被存放於聖地牙哥自然史博物館的古生物館。古生物館館長湯姆‧德梅雷在接受漢卡克採訪時說，他也是經過一番掙扎，最後才賭上自己的學術前途，將這項發現發表在知名的《自然》期刊上。
學術研究其實和下棋有不少相似之處。以象棋為例，從古到今的所有棋局，都只是同一局棋的不同變化。把各種棋局變化結合起來，就成了一個樹狀結構的迷宮。學術研究不也是如此嗎？每個理論只是知識迷宮中的一個叉路，每個叉路之後又是一個複雜的小迷宮。學術研究的目的，未必是在迷宮中找到一條出路。畢竟我們的文明在經過幾千年的探索後，仍只是在迷宮的一角打轉。但只要能在已知的叉路中繼續往下鑽研，或向外另闢蹊徑，這就是不得了的成就了。
畢達哥拉斯認為，用整數就能很完整地描述宇宙萬物。但就以邊長為一的正方形為例，它的對角線就是一個無法用整數或整數之比描述的無理數。畢達哥拉斯的弟子希帕索斯也發現了這件事，他向畢達哥拉斯提出，在整數和整數之比構成的有理數迷宮之外，數學可能還有更廣闊的天空。據說這位比屈原早出生兩三百年，同樣是命中犯水的數學家，最後就被畢老師推進愛琴海了。同樣的，牛頓也認為粒子迷宮就是物理迷宮的全部。如果不是這位物理霸主的堅持，量子力學也許會早一百年出現。
我們常將學術界比喻一座象牙塔，以為裡面住著一群不食人間煙火，全心投入研究的學者。但就像漢卡克在書中描述的，學術界不但不是一座象牙塔，反而更像是一個弱肉強食的原始叢林。為了壟斷資源和樹立威信，考古學界的歷任霸主也都想逼迫其他考古學家承認，他們認識的考古學迷宮的一角，就是考古學的全部。
漢卡克的理論之所以會被冠上偽科學的惡名，部分也是因為多年來他不斷地衝撞考古學界的主流理論。根據他自己的說法，他算是很有先見之明的了。隨著考古證據的不斷浮現，他提出的理論，尤其是他對新仙女木事件的觀點，在考古學界已經得到愈來愈多的支持。歷史上有不少改變文明走向的理論，在剛提出時也曾被斥為異端邪說，例如哥白尼的地動說，和達爾文的演化論。但老實說，漢卡克實在很難和這兩位大師相提並論。
每個文化在形成之初，難免都存在神明信仰。這是因為當時的科學並無法合理解釋很多現象。信仰能提供一些答案，但也會帶來更多疑問。如果世界是上帝創造的，那上帝又是誰創造的呢？如果陸地是被一隻大烏龜托著，那托著大烏龜的又是誰呢？
漢卡克的理論也有類似的問題。而那隻托起漢卡克理論的大烏龜，就是他所謂的「某個失落文明」。為何古埃及《亡靈書》中的敘述，會和位在世界另一端，年代又晚得多的密西西比文明的信仰，有很多雷同之處呢？漢卡克的答案是，那是因為這兩個文明都是源於一個更古老的先進文明。至於這個文明的起源和發展過程為何，他就沒有多加解釋了。
為何世界各地的遠古遺蹟中，常會出現對準相同方位的天文準線呢？根據漢卡克的說法，這還是因為遠古的龜島上，曾出現一個科技先進的文明。在遭到一萬兩千八百年前那場大浩劫的重創後，這個文明的倖存者便乘船前往世界各地，教導當地人建造大型工程，並將重建文明的祕密藏在這些工程的結構中。如果他的說法成立，那麼世上會建造六角形格狀結構的蜜蜂，是否也都是源自某個遠古的蜜蜂文明呢？
神是無所不能的。對漢卡克而言，這個失落文明幾乎就像神一般的存在，因此它也成了漢卡克解決各種疑難雜症的萬靈丹。就以祕魯的薩克塞華曼為例，這處遺址是由幾道鋸齒狀的巨石牆構成，每道石牆都是由大小形狀不一的多邊形石塊嵌合而成。各個石塊嵌合得很緊密，石縫細得連一張紙都塞不進去。類似的遠古遺蹟還有很多，現代科學家曾嘗試過各種方式，都無法複製出它們的建造過程。但漢卡克認為，他信仰的失落文明，已經發展出超越槓桿原理與機械力學的科技，可以藉由冥想和樂器的演奏，將巨石「吊起、安置、軟化和塑型」。既然這個文明已經能超越現代物理的極限，你也就不能從理性的角度討論它的存在與否，因為這個問題已經下降到信或不信的層次。
最後談談本書的結論。漢卡克在本書結尾說，一萬兩千八百年前之所以會發生那場大浩劫，是因為人類破壞了「大地和星星之間的平衡」。他之所以要在書中宣揚末世之說，全是為了讓人類不再重蹈覆轍。我們就不討論漢卡克是否是在嘩眾取寵，只把焦點集中在對知識的鑽研這件事上。求知本來就不該具有功利或目的性。或許應該這樣說，知識是一種超越人類的存在。人類可以探索知識，但知識並不會因人類而改變，也不在乎人類的利益。舉例來說，如果宇宙中有重力這種事，它並不是等到地球上演化出人類才出現的，也不是為了將人類固定在地球上才存在的。
漢卡克在書中提到的新仙女木事件，是一個彗星被太陽系重力撕裂後形成的碎片造成的。這種星系級事件的發生，極不可能是因為人類破壞了宇宙間的祥和之氣。如果人類曾因作惡多端吸引來大批隕石，那麼月球和火星又何罪之有，為何會落得滿目瘡痍的下場？但或許到了科技更進步的未來，我們能在月球和火星上，找到惡貫滿盈的外星人的化石，順便也還漢卡克一個清白。

潘恩典 中正大學外文系博士